人有【道心】与【人心】的分别。
希望生活过得平安幸福是每个地球人梦寐以求的事情，渴望实现人生价值与成功同样是大多数人追求的目标，这是【人心】的使然。
然凡人皆生活在道中，生活在理下，没有一个人能够离开道而独立存在。人生于道就像鱼之于水，合道者尤如会游泳之人，泳技愈高则在水里自由驰骋博击风浪的空间越大，这是【道心】的作用。
古德云：“人心不死，道心不生。”对于修道者而言：人心是要死去的，但是它的机能和功用却应当活泼自在。死是死去心里的欲望及杂念；活是活出心与理通达的趣味和快乐！
这个【思】字！是【思心的活泼泼与理之相融】。没有邪念是心的要义纲领；九思则是心之目的！（孔子曰君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭…）（其目：非礼勿视，非礼勿听，非视勿言，非礼勿动…）
心里【思道】为【正思】；【思物】为【邪念】。
【道】是我原本固有的（在天曰命，在人曰性，在物曰理）。心里时刻想着这固有的道。当【思】到一定程度，忽然心领神会，悠游喜悦之至。这才可以说是自得其道。
如果思索虽然深刻，却心气已然耗尽。即便有所见地，也不是自得！
如果不刻意去思而得道的，是圣人的资质！通过思而得到道的真谛，是贤人的聪慧！
不思也不勉强去思的叫做诚，也就是婴儿没有学习、没有顾虑的天赋状态！我们要选择的，即是选择这种类似婴儿不思考、不勉强的状态而已。
人心有七个孔，大多被血丝缚住。如果要开通此七孔，则非要通过学习、慎思明辨才能达到。
【思】，具有钻研的意义；【学】，则有印证真伪的功能。将【思】和【学】结合运用，还有什么道不可以得到的？
【理】如果没有弄懂悟通的，尤如面对墙壁站立。【思】就象在墙壁上鑽洞孔。钻通一个孔，便可透过洞孔见到由此透入的光明。继续由小到大，时间长了就可以把墙凿开扔掉，自此便可豁然通达，再也没有障碍了（此形容久思得明悟道的过程）！
礼记说：任何时候都不可有不敬之心。容貌要端荘，说话要谨慎；恭敬端庄，思便不会随便马虎。如此一来便没有苦恼。不随便马虎且没有苦恼，可以称为善于思考了！
做君子或修行者【思不超出道之范畴，称为思】；一旦【超越道的范畴，就叫做念头】。【思】是进入道的大门；【念头】却是障碍进入道的根本！
白鬓老人说：
儒家说思；佛教称参；道家叫悟。这些都是用心去求道的名称啊！
少年时代要用心；中年岁月要养心；老年时光则要息心。如此功夫的使用便恰如其份了。
儒家称为化；佛家叫做了；道家谓之“得”。
一旦达此境界则功夫就没有必要用了！
覚明居士：
修道锤炼一真心，人心不死道难生；
万般欲念直须了，性理要活趣味增；
学道修行思须晓，思字里面藏理真；
循序渐进如钻孔，由小至大苍穹空；
入道之门思本位，若然出本杂念称；
无邪九思道固我，妙道得处怡然丰；
赤子之心常存有，思学兼用事理充；
儒思佛参道要悟，学化了凡得一中；
恭敬庄严思无苦，除却妄念当下拥；
学人若得思参悟，三教一理大道通！
无戒21天日更训练营 RULAI333 覚明
2017年7月15日於台北【道慈禅观】
