上小学时，老师批评我们写作文繁杂冗长空洞无物的时候总是狠狠道：“你这作文，老婆儿的裹脚，臭长！”
于是，奶奶长长的裹脚带就清晰的浮现在面前，虽说很长，但从不感觉臭。
奶奶的脚是典型的三寸金莲，瘦小纤细、尖如笋芽且足弓饱满如新月。想当年奶奶也曾年轻貌美，素净棉布白袜穿脚上，黑色裹腿长带扎紧，再套上七彩凤凰双绣鞋，走起路来如弱柳扶风、摇摇摆摆、顾盼生姿，恍若“彩蝶飞舞于花间，蜻蜓点水于湖面”。风姿绰约，足见当年销魂处！
奶奶说她小时候，这脚可是受够了苦才长成这样的。奶奶娘家家境也算殷实，奶奶又是家里老大闺女，为了能嫁个好人家，裹脚的事自然是马虎不得，五岁的时候，在她娘的授意下，还不懂事的奶奶开始裹脚了。
“那时候还不知道什么叫好看，就知道疼，钻心的疼。你想想，好端端正长的骨头生生给你扭变形了！”
“每晚疼得受不了，偷偷的拿剪子把裹脚带松开，被身边的娘看见了，赶紧给我缠上缝紧，要不被俺爹看见了，不得一顿毒打！”
奶奶瞪着越来越小的眼睛告诉我。曾经刻骨铭心的疼痛时隔半个多世纪，依然清晰如昨。
“裹脚的时候将大拇趾留住，其他四个趾头用力朝脚心扭，再用蓝色长裹脚布一层层包裹，裹好以后用线缝严实。一是固定好怕开了，脚也定型的快，二也是怕孩子小，受不了疼自己解开。”
“等脚渐渐习惯这种拘束，再一次一次慢慢收紧，裹了紧，紧了再裹，越裹越紧，最后脚就都变形了，长成想要的这个样子。”
奶奶坐在矮凳上，一圈圈缠着自己的裹腿带，慢条斯理的说。
那尖尖的小脚如泛着古香的牛角短号，记载着那段早已逝去不再的历史音韵，是对封建残留的鞭策和祭祀，更是对自由宽松新生活的鲜明衬托。
奶奶将裹腿缠紧实了，最后一截塞进缠好的裹腿里，这个利索的小脚老太又开始了她的诉说：
“我八九岁上，上头下令放足，一帮子军爷天天在村里转悠，逮到谁家裹脚的姑娘就按住给你把脚放了。”
“那时候姑娘们吓得天天东躲西藏，谁都不敢往街上去，有裹脚疼得想哭的小妮，也都被她娘捂紧了嘴。”
“我和两个妹妹天天藏在红薯窖里不敢出来，都是娘偷偷的吊下去点儿饭，然后用麦秸把红薯窖口盖严。查的紧的时候，那些军爷拿着枪，红薯窖里给你翻着查，这个红薯窖不安全了，跑进那个藏，自己村里不安全了，跑到邻村或者更远的地方去藏。”
“你们就那么想要小脚？就那么愿意受疼？为什么不放了算了？还要千辛万苦躲着缠！”
我疑惑不解。
“当女的脚大了多丢人啊！怎么站在人前，连个婆家都寻不下，别说挑了。”
“我们村里有个没娘的闺女，没人给她裹脚，长了个大脚，走起路来叉着腿，要多丑有多丑，人家都喊她傻大脚，哪家后生会看上她？最后还不是找了一个老光棍！”
奶奶一脸的鄙夷。裹脚，已经成为残害女性数百年根深蒂固的审美观念和行为习惯，仿佛衣食住行无时无刻不渗透在他们生活中，不是不想反抗，是习惯和认同让她们不会反抗。
所以，清朝推行了数次的剃发、放足令，都以放足的失败而告终，出现了“男禁女不禁”“男降女不降”的尴尬场面。几千年的男尊女卑、男强女弱，注定审美导向就是女子的阴柔和娇弱，“柳腰莲步，楚楚可怜之态”是男人对女子美的向往，也是女子对自己取得主流社会认可和男人青睐的最终向往。
但是裹脚也给奶奶和老太太们制造了太多的不便，不生在官府豪门，普通百姓之女生儿育女之后，自然免不了和男人一起种地干活，承受一样甚至更大的压力与艰辛。
生活不是风花雪月，不需要娇喘微微、泪光点点。一双摇摇摆摆的三寸小脚注定让她们付出比男人更多的努力，所以每当干活的时候，她们都是恨透了这双脚。
最终，这双饱经风霜、经受岁月洗礼的脚让奶奶穿过苦难、走向新时代，年老的奶奶却是丝毫不显柔弱，一摇一摆铿锵有力，步步如锥子扎在地上，重心虽小却沉稳异常，因为生活赋予她无比的坚强和柔韧。
年老的奶奶也早已认同了小姑娘双脚自由生长的新习惯，怎么也不会舍得让自己的孩子再受她曾经的疼痛和苦难。
她也想坐在阳光下静静地打盹，任凭轻风从耳边拂过，飞燕于屋檐下呢喃……
这个世界再也不需要摇摇晃晃的“三寸金莲”！
