丙申年。
六月初四。
申时。
一君一席·七碗茶会。
女儿与茶结缘，纯属偶然。
上周六晚上和朋友聊天，她提到第二天儿子要去学茶道，顺口问我，你家拙拙也一起吧？想到她横竖在家也是玩手机，便有些动心，去问她是否愿意，倒是颇有几分兴趣地应承了。
第二天则是出了一些意外。上午因女儿惫懒，忍不住跟她发火了，大吵一顿，以致于下午的第一次茶道学习都赌气没有陪她去。晚上跟朋友聚会，还在路上她就打了两个电话问我行踪。气还没消，我也没怎么在意。没想到一到家，她便跑到面前跟我示好，又是请我吃经她亲手挑选煮出来的豆角，还居然把垃圾桶递到我手边予我方便。其实下午我已经通过朋友的手机直播看到了她的学习过程，对于她态度的转变，心里深深窃喜，三个小时的茶道，没想到对一个青春期的孩子影响有这么大。
第二天和第三天的学习我依然没有陪伴，因为上班的原因。但是从老师现场直播的视频和照片里，很难得地看到了平时大大咧咧的女儿沉静安稳的一面。而从她回家之后谈起学习中的点滴过程，我看到了她那双发亮的眼睛。
第三天回来之后，女儿兴致勃勃地说要给我们泡茶。于是，掀开自从买来之后就从未启用过的茶桌，又翻箱倒柜，居然找到一套青花茶具。然后看她拿出来，茶碗、茶器，一只一只细细地洗，又细细地抹干，这一幕若不亲见，我是抵死不信的，然而我亲眼见到了。
为了做好第一次展示，她预先以水代茶，进行了一次模拟。我看到她双手交叠，含笑施礼，那一刻，仿佛面对的不是家里的四壁，不是一个凑兴的观摩者，而是于寂寂空山，临石上清泉，对三五知己，敬清风徐来。那一刻，她面前的青花碗中，盛的亦不是白水，而是一碗有生命、有道行的千年茶汤。
整个过程，虽然我不时用照片记录那腕间流转，但也确乎为这种气场而肃，而生敬，及至她低首敛眉，双手将那碗白水奉于我眼前，傻乎乎地接过，深啜了一口，隐约间竟有温玉入喉，香生齿间之感。
然后就到了今天。
学习的最后一天。
我们一起出席——七碗茶会。
申时。膀胱经当令之时。
净手、施礼、端坐、闭目、握拳、静心、调匀呼吸。
在师傅轻柔的语声和不时氤氲的缭鼻醇香中，一碗碗香茶渐次呈上，右手执沿，左手托盏，一道道暖流经由喉舌散向四肢百骸，终究镇浮心，润枯肠，化作一股灵性清明了浑浑噩噩的头脑。从百念杂生，到微汗生津，再到神识清明，诸般空灵如一。有一刻，我竟然觉得自己的身体已经融化成透明的，“忽逢深林，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，阳光斜斜地透过树梢，复透过我的身体，金光流转……当师傅让我们重新睁开眼，恍惚生出一般“大梦谁先觉、平生我自知”的快意。
这样的感觉，没有亲身经历过的人，是万难想象的。就算亲历，也因每个人心念不同而各有镜像。
这就是茶，这就是茶道。
附1：
《七碗茶歌》
（卢仝）
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。
注：
这首《七碗茶歌》其实是从卢仝的《七碗茶诗》中剪取的一段。全文大意是从皇上要急征阳羡新茶以备“清明宴”说起，来表达对采茶人辛苦劳作的悲悯，这也是真正的茶人精神所在。《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“茶圣”陆羽相提并论。
附2：
特别喜欢师傅最后给我们放的一段关于《茶，一片树叶的故事》的视频，解说词便如诗如诉，于是特意在网上寻来，分享给大家。
它本是一片树叶。
最初与人类相遇时，
它被当做一味解毒的药方。
几千年前，它经由中国人的双手，
变为一道可口的饮品。
它步入了唐朝诗人的殿堂，
它成为游牧民族的生命之饮。
它藏进僧侣的行囊，
与佛法一起东渡日本，
并在那里上升为一种生活的信仰。
它登上大航海时代的货船，
与瓷器、丝绸一道，
满足着欧洲人对东方古国的想象。
它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪，
并跟随日不落帝国的脚步在世界各地生根。
它走过漫长的旅程，
生命历经枯萎、重生、绽放。
或许只是为了提醒匆忙行走的人们，
在明知不完美的生命中，
也可以感受到完美，
哪怕，
只有一杯茶的时间。
——茶，一片树叶的故事
