一谈到“难得糊涂”，人们常会想到郑板桥。事实上，不止郑板桥赞赏“糊涂”，曾国藩也很赞赏“糊涂”。曾国藩在家书中写道：“大抵世之乱也，必先由于是非不明，黑白不分，愿诸弟学为和平，学为糊涂。”
无论是“难得糊涂”，还是“学为糊涂”，都不是天生的糊涂，而是性存忠厚者大智若愚式的糊涂。大智若愚当然“难得”；聪明人要装出糊涂样，而且要装得“煞有介事”，当然要“学为”。
曾国藩是一个精明的人，他的弟弟曾国荃也是一个精明的人，但是他们早年由于不懂得糊涂的艺术曾吃过不少亏。
对于读书人，曾国藩还能以诚相待，他说：“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”但是对于官场的交接，他们兄弟俩却不堪应付。他们懂得人情世故，但又怀着一肚子的不合时宜，既不能硬，也不能软，所以到处碰壁。
而曾国藩的朋友迪安有一个优点，就是全然不懂人情世故，虽然他也有一肚子不合时宜的话，但他却一味浑含，永不显露，所以他能悠然自得、安然无恙。而曾国藩兄弟却喜欢议论和表现，处处显露精明，其实就是处处不精明。
后来，曾国藩在给弟弟的信中对此评论说：“迪安妙在全不识世态，一味浑含，永不发露。我兄弟则时时发露，终非载福之道。弟当以我为戒，一味浑厚，绝不发露。”其意在假装糊涂，目的是求福。由此可见，曾国藩到了那时已经开始明白糊涂的妙处了。他在给湖北巡抚胡林翼的信中也有所表示：“惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓（消除）不祥。”
在生活中，常有些人喜欢处处显示自己的聪明，其实，这是最不聪明的做法。很多时候，伴随智慧而来的不是聪明，而是愚蠢。有道是“大智若愚”，真正聪明的人，外表往往是愚笨的，相反，那些外表聪明的人其实是最不聪明的。
大智若愚是一种故作糊涂的智慧。“大智若愚”是“若愚”，并不是真的愚笨，好像愚蠢的人，其实是一个有大智慧的人，而且也只有大智者才能做到“若愚”。一个人可以利用这种让别人以为他“笨拙”、“愚蠢”的方法来完成在“智慧”、“巧妙”的情况下不容易办成的事情。
有这样一句名言：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”外露的聪明远不如深藏的智慧更有实际意义。老子曰：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是说，最巧妙的就像笨拙的样子，最有辩才的就像口讷的样子。不争，别人愿意与你相亲相近；不辩，别人也就找不到你的破绽。这是一种不可否认的非凡智慧。
人若精明，确实能占得不少便宜，但在交往中，人们常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往能使人放松、自然，不用费尽心机、提高警惕。这倒不是说单纯的人，是可以被随意欺骗与作弄的，而是说他心地纯净、平和、淡泊。所以，为人不可太精，还是糊涂一点儿好。
在升任两江总督、统辖苏皖浙赣四省军务后，曾国藩为官已经有很长一段时间了，其糊涂观有了明显的变化。他在写给其弟的信中说：“周俊大兄昨来家中，以久试不进，欲投营博一功名。渠若果至吉营，望弟即日填功牌送之，兼送以来往途费。如有机可假，或恰逢克复之日，则望保以从九县丞之类，以全余多年旧好。余昔在军营不妄保举，不乱用钱，是以人心不附，至今以为诟病。近日揣摩风会，一变前志，上次有孙、韩、王之托，此次又有周君之托。”
此时的曾国藩不再拘泥于官场的习气，而能够融入其中，糊糊涂涂处世。
总之，为人处世，当糊涂时且糊涂。大智若愚，才是精明的处世之道。
