偶然的机缘，也是好奇心的驱使，购买了一本余秋雨的《何为文化》。捧起小读，竟然无法放下。一下子为秋雨先生对于文化见解的深邃、洞彻和独特所深深折服。
秋雨先生叙述自己数十年来跌宕起伏的人生经历，回忆与师长及诸位直谅之友相交的点滴故事，那种真诚、真挚、真情、坦荡，不由得升腾起深深仰慕秋雨先生治学精神、为人高风品德的情愫。
文字的流畅、生动那就更不必说，篇篇段段都堪称经典的散文:逻辑清晰、简洁爽直、精炼到位、饱含真情。
阅读这本书的时候，恍然有秋雨先生与你我面对面地，和风细雨般亲切地讲述的亲近之感。这也是惟明情不自禁生出捉笔欲赞、深推特享的缘由吧！
何为文化？真的，过去包括我自己常常口头挂着对传统文化有兴趣，乃至愿意深入探索研究传统文化，甚至有意做一个普及传播者。仔细想来，却未必真正理解深藏于“传统文化的内核”，亦或“文化”背后的真实内涵。
“文化”，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。
正如秋雨先生所言，他的这个定义可能是全世界最简短的。这一点我倒是极为赞同。
【精神价值】【生活方式】【生态共同体】【积累和引导】【创建集体人格】这几个关键词运用得极好，理解了上述五个词汇，那么文化的概念就跃然纸上了吧。
这本24万字270页的书籍大多是秋雨先生的演讲录和随想漫谈。让我们一起欣赏那字字珠玑吧！
一.文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。
二.一个社会不管发达还是不发达，表面上看起来是经济形态，实际上都是文化心态；
经济活动的起点和终点，都是文化；
经济发展在本质上是一个文化过程；
经济行为只要延伸到较远的目标，就一定会碰到文化；
赚钱，是以货币的方式达到非货币的目的；赚钱的最终目的不是为了衣食，而是为了荣誉、安全、自由、幸福，这一些都是文化命题。
说这些话的人，大多是经济学家，而不是文化学者。他们不深刻，却是明白人。
三.中国文化的特性:
1.在社会模式上，建立了“礼仪之道"；
2.在人格模式上，建立了“君子之道"；
3.在行为模式上，建立了"中庸之道"。
四.中国文化的弊病:
1.第一个弱项，是疏于公共空间。
2.第二个弱项，疏于实证意识。
实证意识的缺乏，也就是科学意识的缺乏。
3.第三个弱项，是疏于法制观念。
五.近三十年的进步。
1.由于三十年来"注重经济建设"、"改善人民生活"的成功实践，比较充分地普及了"民生文化"。
2.由于改革开放，文化视野开拓，比较有效地普及了"多元文化"。
3.由于一次次全民救灾的行动，在中国史无前例地普及了"生命文化"。
六.当前的文化隐忧:
1.复古文化正在冲击着创新文化。
2.民粹文化正在冲击着理性文化。
3.文化的损耗机制仍然强于建设机制。
七.精彩句子&段落欣赏:
1.《谢家门孔》……"坐在前排的谢晋过一会儿就要回头来问"阿四累不累？" "阿四好吗？" "阿四要不要睡一会儿？" ……过几分钟就回一次头，没完没了。
【每次回头，那神情，能把雪山消融。】
2.……【他像一尊突然被风干了的雕像，站在病床前，很久，很久。】
3.那天谢晋导演的哭声，像虎啸，像狼嚎，像龙吟，像狮吼，把他以前拍过的那么多电影里的哭，全都收纳了，又全都释放了。
那天，秋风起于杭州，连西湖都在呜咽。】
《巴金百年》
4.他的《随想录》不久问世，一个在灾难中受尽屈辱、乃至家破人亡的文化老人，真诚地检讨自己的心灵污渍，实在是把整个中国感动了。最不具备反省能力的中国文化界，也为这本书的出版，安静了三四年。
巴金认为，即使没有灾难，我们也需要反省，也需要建立一些基本品德，例如，"讲真话"。他认为，这是中国人的软项，也是中国文化的软项。如果不讲真话，新的灾难还会层出不穷。因此，他把这一点儿当做反省的关键。
几百万、几千万的数字，整整十年的时间，难道真是什么领导人在控制一切吗？不可能。真正起控制作用的，是酷爱谣言的群体心里，是闻风而动的斗争哲学，是大假不惩的法律缺失，是无力辨伪的文化传统。
《仰望云门》
舞者们超凡脱俗，赤诚袒露，成了一群完全洗去了寻常"文艺腔调"的苦行僧。他们在海滩上匍匐，在礁石间打坐，在纸墨间静悟。潜修千日，弹跳一朝，一旦收身，形同草民。
【只不过，这些草民刚刚与陶渊明种了花，跟鸠摩罗什诵了经，又随王维看了山。】
八.秋雨先生书法欣赏:
坦率地，讲对于书法，惟明尚属业余。对于能文能武的书法家、文人颇为敬佩，手头也有些友人写来送来的字画，也曾顺道游历过中国、日本数百座寺庙道观故址遗迹。对书法多少有些感觉！
字如其人、字透神气。秋雨先生的字，功力的确不一般。就凭这些字帖，列入我国一流书法家都不为过。人品和气韵都藏在其中！既可以做艺术品细细品味，也可做经典临帖使用。
九.余秋雨先生简介:
十.余秋雨先生系列丛书:
