可证伪性来源于理性思考。理性是人的本性之一，是人区别于动物的重要标致。但人也是动物，因此动物性，也就是感性，仍然是第一性的，其在我们大脑中占据着统治者地位，这也是为何我们发泄情绪容易，克制情绪困难的原因。
生物的第一要义是生存，只要某种功能足以支撑该物种的繁衍，那么根据自然选择中的最小能耗原理，除了能保证生存的技能外，其他技能都是多余的。感性的重大作用在于能让人结成群体，人类之所以能爬上食物链顶端，就是人能够通过情绪共鸣形成有机组合，由此产生的体力量能够对其他物种产生压制性的作用。单个人力量非常弱小，通常情况下，一个成年人很容易被一只成年大猩猩撕成碎片，但人之所以能把大猩猩关到笼子里，就是因为人与人相互协作的结果。
理性，是一种独立思考的能力。独立思考，就以为着你必须从群体性麻木或狂热中站出来，这就导致阵营的分裂，一边是一大群人，另一边只有你一个，这意味着你将承担巨大的孤独感和沉重的心理压力。所以很多时候，人并不是不会理性思考，而是不敢理性思考。
在人类发展的原始时代，也就是人类仍处于“天地不仁以万物为刍狗“的时代，一个敢于理性思考，一个敢于不随大流，一个敢于”英勇的站出来”，一个敢于“众人皆醉我独醒”的人，因其特立独行，脱离了群体，或遭到群体抛弃，导致独自一人时，是很难抵御自然选择，在残酷的自然环境中生存下去的，由此那些天生就理性优先，敢于独立思考的人大多都灭绝了。我们现代人很多都是那些早期能抑制理性，抑制独立性的人的后代，所以我们的基因，我们的本性并不支持我们去独立思考。
我们几千年的历史，在政治上，见证的是集权专政，在个人生活上，则受控于封建家长制，所以我们的传统智慧大多是“反独立”的。你看像“枪打出头鸟”，“木秀于林，风必摧之”等，都是我们劳动人民集体智慧的结晶。
由此大多数人最常见的一种心理就是，大家要什么，我也要什么，大家什么样，我也什么样，千人一面，都活成一个样。在中国旅游，一般来说，只要去一两个城市足以，因为绝大多数城市的布局，气质，几乎都是一模一样的，就算你身处两个异地城市，但感觉上也没什么不同。正是因为过度追求同质性，使得我们整体创造力很弱，山寨能力极强，什么水上威尼斯，巴黎埃菲尔铁塔，通通一点不差的全把你照抄过来。
罗素说：参差多态乃幸福之源。我始终觉得大多数人的生活乏善可陈，没什么趣味，就是因为很多人的生活轨迹完全一模一样，什么时候结婚，什么时候生娃，走的都是固定流程，你要问他为何这么做，他的原因也很简单：因为大家都这么做。很多人的日子，一眼就望到头，生活没有盼头，那又怎能有意思呢。
现代人的严重焦虑，很大程度上是因知行不一。也就是我希望得到某个结果，但我又不愿意按照能抵达目的地的路径去奔跑，于是心中的渴望和凝固的现实，内外两种反差导致心理上的撕裂感，于是焦虑便产生了。
什么是我们希望得到的“某个结果”呢，我有自信的说，大多数人的”某个结果“就是尽可能的在社会食物链上往上爬。自人类诞生之初一直面临的一个根本矛盾就是物资资源的稀缺，人类自身的所有竞争都是为了自身基因的繁衍争夺更多的资源，但由于近代科技的突飞猛进，人类终于顺利的从物资资源匮乏的枷锁中挣脱出来，在现代，由于营养过剩导致肥胖致死的人数远远超过了因饥饿致死的人数。
物资资源是不匮乏了，但基于人类本性，心理资源的稀缺是永远无法解决的。现在是我们焦虑的早已不是明天有没有饭吃的问题，而是我是否能比隔壁老王过得光鲜的问题。由此，我们现在争夺的资源，其实是人与人之间的排序。就算我们每个人都实现了王健林的小目标，每个人都挣了一个亿，但”首富“这个位置，永远只有一个，这个位置，永远是稀缺资源，永远会使得人们为了争夺它而争先恐后，相互拼杀。
鹪鹩巢林，不过一支；偃鼠饮河，不过饱腹。古人不厌其烦的用此类道德说教引导人们要知足常乐，这种”政治正确“的话语，大家都不会反对，但背地里往往反其道而行。根据马斯洛的需求模型，当人们满足了最低层次的生存需求后，本性会驱使我们往更高层次的需求去攀爬，层次越高，通道就越狭小，在通道入口前，人与人的排挤就越严重。孔子把这种人们为了争夺排序而产生的混乱叫”礼崩乐坏“，现实是自孔子后的几千年来，”礼崩乐坏“从未停止过。
如果你说，我已经吃饱喝足，衣食无忧了，所以无欲无求，安心隐隐于市总可以吧？答案是不可以！如果你不争夺排序，被人超过你排在前面，由于排序越靠前，能调动的社会资源就越多，于是役使别人的能力也就越强，由此你保有自身自由的几率就降低了。试想，有几个人真能做到”贫贱不能移，威武不能屈“呢？
朱元璋当了皇帝后，征召天下知识分子入朝为官，本质上是他想把这些有能力的人控制起来，以免威胁到政权稳定。很多有志气的人不愿屈就，逃进深山老林，但朱元璋就是放火烧山也要把他们揪出来，谁再不从，就把他的子女抓起来当人质，在此种”威武“面前，你”屈“还是”不屈“。
自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就能不干什么。但如果你没有免于被别人役使的能力，你怎能保有自由的权利。如果你排在朱元璋之前，那么他就奈何不了你，但谁叫他是皇帝，谁叫他”老子天下第一“呢！
表面上看，争夺食物链上的排序是虚荣心，但本质上还是争夺生存权的本能欲望。在正常情况下，排位低的人或许可以生存无忧，但一旦极端情况出现，那么排位越靠前，存活的几率才会越大。
电影《2012》讲的就是这个道理，在末日来临之际，若亚方舟的船票十亿美金一张，如果你没钱，那么你必须是了不起的科学家，握有实权的权力高层，或是深具影响力的文学家，艺术家，思想家，只有这些人才具备上船的资格，而这些人不就是排在食物链顶端的那一小撮吗，谁管你底层那些茫茫大众的死活。这也是为何鸡汤会遭到众人唾弃的原因，毕竟用语言单纯从感性上迷惑人们“吾心安处是故乡”是无法持久的，人本能的生存欲望会促使人们从迷醉中惊醒过来。
说那么多，想要论证的就是，无论你想不想，你都不得不想办法让自己在食物链的相对排序上尽量靠前。由于位置永远是稀缺的，而想坐的人却那么多，你要想坐，就得另辟蹊径，这意味着你必须想的跟别人不同，用苹果公司的口号来说，就是：Think different!, 如果你始终随大流，想的做的都跟别人一样，那凭什么你上去，而不是别人上去？
基于逻辑和理性的独立思考之难，在于无前车可鉴。因为你走的是别人没走过的路，没人告诉你前面的风景地势是怎样的，你只能摸着石头过河。摸索是积累认知的过程，这个过程必然要出错，出错就得改，但怎么改？同样没人告诉你，由此改正的过程又是摸索的过程，于是又要进入犯错的循环。而犯错是要付出代价的，恰恰是人们对代价的恐惧，使得他们放弃了试错的努力，当然也就放弃了成长的机会。
然而，不犯错就是最大的犯错。只要在摸索的过程保持警惕，不犯下不可挽回的原则性错误，那么在大胆假设，小心求证的基础上，通过错误来提升自己对世界规律的把握和认知，提高未来成功率的试错历程，是收获远大于付出的好生意。
我们看看不犯错所付出的代价。很多人为了求得一生安逸，纷纷想挤破头进入公务员体制或国企事业单位，妄想着进去之后就能旱涝保收，衣食无忧。我仔细审视过我身边不少处于体制内的朋友，他们的生存状态是：吃不饱，饿不死，上升无门，日子索然乏味。他们的工作只要按部就班就不会出错，但正是这种四平八稳，一层不变也让他们付出了很大的代价，那就是人生没有成就感。
同时吃不饱，饿不死是最残酷的人生枷锁。这种状况就像类风湿，时不时让你疼痛不已，而且你还无法根治，只能忍着。我这些处于体制内的朋友，他们也想努力改变现状，但一挣扎发现使不上劲，因为你吃不饱，没力气嘛。真有机会冲出枷锁，但又不敢，毕竟饿不死，还有口饭吃嘛。这种状态就好像坐上了泰坦尼克号的低等仓，住的不舒服，但又下不了船，并且你还得承担着这艘船必然要沉没的恐惧，很难找到比这更折磨人的心态了。
不犯错最大的错误，在于阉割了个人成长意志，使人失去了快速适应环境变化的能力。我有幸处于信息科技产业，这使得我相对来说能更早体会到科技发展的日新月异，并能意识到科技将给社会带来的深刻变革。由此给我带来的判断是，处于体制底层的人，已经被时代所抛弃了。
我长期观察那些处于体制基层的朋友，发现他们要不是尸位素餐，要不就做着没什么技术含量，完全机械化，流程化的工作。在人工智能发展如此迅速的时代，他们的工作完全可以用电脑来代替。工作价值含量低，可替代程度高，是底层公务员工资收入低的根本原因。
然而，因为旱涝保收，缺乏危机感，使得他们根本没有成长的动力。这么多年来，除了变老之外，他们没有任何新思想，新观念，新技能，新认知，毕竟不需要这些，日子一样过下去。但身处这样一个变化如此之快，黑天鹅不断涌现，旧经验，老知识不断被扬弃的时代，你不学习，不成长，那在这个时代里，还有你什么事儿呢。
1988年，美国黄石国家公园发送了一场有史以来最严重的森林火灾。此次火灾的受灾面积达3231平方公里，灾害区域大约占到公园总面积的三分之一。具有讽刺意味的是，这场火灾之所以严重，恰恰是人们加强了火灾防范措施导致的。
人们通常以为火灾对森林有害，于是森林管理的主要目标就是尽可能的防范林火，一旦某处出现星火迹象，管理人员会迅速组织力量将火苗扑灭，以防止小火造成燎原之势。同时在森林管理上，还处心积虑的“防患于未然”，认为的将任何有可能导致林火的因素通通铲除。在如此严格的风险管控之下，黄石公园在1988年之前将近十几年的时段内，没有产生任何有点规模的林火。
恰恰是对风险无死角的管控和规避，最终导致了极为严重的灾难。森林火灾其实是森林系统新陈代谢的自然机制，其目的本身是为了淘汰掉那些再无生机的枯木，为新生的树苗提供空间和养分。但由于对林火的过度管控，使得枯木不能得到有效清除，新苗难以得到成长机会，因此森林的老化速度不断加快，进而导致枯枝败叶在森林中越积越多。
枯枝败叶是易燃物质，他们积累的越多，就越容易快速引发大火。1988年的夏季恰好比较炎热干燥，枯枝败叶的堆积再加上高温天气，很快零星的火苗便自发形成了。但由于可燃物质积累太多，只要有一点小火苗便足以引发熊熊大火，因此1988年，黄石公园同时在多个地区形成局部火灾，这些局部火灾迅速扩散，最后不同地区的火灾融合在一起，构成了一场人力难以扑灭的严重灾害。
如果当时管理人员能够在可控的范围内，允许局部火灾的出现，那么这场重大灾难根本就没有机会出现。黄石森林大火给我们的教训是，过度的防范风险，实质上是在培育一种无可挽回的致命风险。
由此，在可控的范围内，让自己不断的试错，在改错中提升认知能力，增强抵抗力，反而能让我们有效的规避致命风险。我们能活到现在，很大程度上要感谢小时候所打的疫苗，疫苗的机制就是让免疫系统“知错就改”。
疫苗其实就是小剂量的病毒，把他们注射到我们体内后，这些病毒会对我们的身体发起攻击，由于免疫系统在此之前没有遇见到此类病毒，因此对它们的攻击是束手无措的。但由于病毒剂量很少，它们的攻击无法给我们的机体造成实质危害，以此同时，免疫系统不断的适应病毒的攻击方式，然后慢慢的练就防范，甚至是杀死这些病毒的机能，当这种机能足够成熟，足够强大后，即使我们的身体遭受此类病毒的大规模入侵时，我们的免疫系统就是抵御病毒的万里长城，能使我们的机体免受病毒的破坏。所以在可控范围内试错，实则上是在给我们的人生打疫苗啊！
我们常说人是万物之灵，但谁曾精确的定义过什么叫灵性？在我看来，灵性就是头脑中有截然相反的思想，身体中含有大相径庭的本性，但却都不碍于正常的行为处事。人的本性有好逸恶劳，又存有好劳恶逸；即保守固执，但又喜新厌旧；即想安于现状，都有渴望突破创新；既想随大流，但又渴望出人头地；人的各种选择都是在这两种矛盾力量的博弈之下所产生的外在表现。
知错能改之所以是智慧的本质，就在于它能将两种矛盾和谐统一。我们在原有基础上，小心的踏出一步，然后看看走出的这一步对不对，如果对，那么我们继续向前再踏一步，如果不对，我退回到原有的安全区，然后从另一个方向再踏出一步试试，这么做不就把安于现状和渴望突破有机结合起来了吗。
让自己与众不同，脱颖而出是人的欲望之一，而独立思考，试错成长是满足这种欲望的最好方式。人类的出现最早追溯到15万年前的东非，在8.5万年前，出现了一次对人类具备深远影响的变动，在人类种群中，有一小部分走出了非洲，开始向未知领域迁徙。经考古学家研究，当时的非洲食物来源丰富，气候适宜，这部分人根本无需离开，也就是说这部分人的出走根本不是基于生存原因，而是“过腻了”，想换个新环境。由此可见，不安于现状，渴望突破是人的基因使然，要不是这部分人的出走，我们人类或许难有现在的文明。
早期，人类确实为试错付出过巨大的代价。在大航海时代，为了探寻新大陆，冒险家必须在充满危险的未知海域进行各种大胆尝试，一旦出错，一船人可能得葬身鱼腹。在先辈们筚路蓝缕的开拓下，人类的文明和科技有了突发猛进的发展，直到如今，分工不断细化，只要把你自己嵌入到社会的分工体系中，在自己的专有领域内你通过独立思考，不断尝试，做出相应突破，那么你必能得到合适的物质回报。
再者，在物质极大丰富的情况下，突破同质化竞争，为他人提供独特的体验和感受，你才有可能脱颖而出。亚当.斯密在《国富论》中曾为水和钻石的悖论困惑不已：“水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品跟水交换。反之，钻石虽几乎无使用价值可言，但须有大量的其他货物才可以与其交换。”这个悖论其实不难解，价值取决于稀缺性，把握了稀缺性就能够获得独到的，具有优越感的心理体验，而这种难以获得的优越感，其实就是最大的价值。
由此，你随大流，那你就是水货，你不值钱，因为你不稀缺。倘若你能独立思考，不断尝试，能够创造出独到价值，那你就是昂贵的钻石。
水货与钻石，你想做哪一个呢？
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