对于学修，我们要时常静虑，用一个相对长的时间比如静坐30分钟，哪怕仅是提着话头，如果能有疑更佳。这样静坐清空内心后再开始思考某一问题，不落入碎片化思维的窠臼里？人生重要的是整全的思维与整全的人生。
我的实践路子是学养重在先精深而后广博。比如阅读经典，哪怕深读一部经典，比如《论语》，是非常少人的。几乎人人都会子曰几句，得其精深广博者少。深入一部象《论语》这样的经典，为其治学根本，为主心骨，可博通人类全部思想与精髓。只是从哪里进入，哪条道去向，目的地都是“道“都是“得道”。治学治身治心，以论语为本，然后纵向上以儒学为经，贯诗经，尚书，大学，中庸，易经乃至后世如程朱理学与陆王心学；以道学释学特别是中国禅宗为纬，通道德经，庄子，列子，阴符经，坛经，般若经等。有此学养后可进入广参博学诸家诸学，自由出入无碍矣。
但根本是心性之学，其方向都是“向内”“打开自己的内心世界”“觉照自己的起心动念”“转化自己的思维”“转化自己的习性”。其本质都是“心性之学”，得其根本而应境应机应时而用，入万相，起万用，大机大用，自由出入，原始返终，得其环中，以应无穷。只在一个“觉”与“不觉”的差别。平常人是日用而不知也不觉，仅用其本能，有的是小机小用而不得大用。庄子经常批评不能用其大者。觉者是日用中清清楚楚明明了了，用其万能，大机大用。如此而已。
平常人由于学的浅薄而心内系缚打结的又多又大，故而其生命状态是非常沉重的，其背负的包袱是又多又大的。一般的学问是只能帮忙减除外围一些，细小一些的包袱，而其内心中根本的巨大的包袱困缚，是无能为力的。心有千千结，固有千千种烦恼痛苦与不自由，你能解决多少？
而心性之学是从根本上解决。
养和气，养喜神，得禅悦。
禅悦也是多层次的，入静的寂悦，身心舒适的轻安之悦，无包袱的轻松愉悦，无挂碍的自在逍遥法乐。
有了心性之学的根本底子，能做自己心性上的主，知道自己的当下，清楚自己的志向，当然会有所为，有所不为。应世之应用之学，术业专攻而已，精益求精即到。
常人了解外部世界着力多，但不通透，事上也难通达。了解自己内部世界太少，无知无觉，心上更难通达。
先解决心的通达，事上方可能通达。故学养之道无他，修身治事而已。先精深而后广博得力些，浅见以自勉，故而记录之。
