“物哀”的故事已经罄竹难书，深感地大物博者之自恃，《百鸟朝凤》中唢呐匠，一个受人尊崇的职业，却因人们红白喜事喜好了新生的西洋乐队，销声匿迹，最后就像剧末的一抔黄土，再没有人看重。

万般皆下品，惟有读书高的理念根植在隋末开启的科举之世，人们摒弃了使用价值崇拜，盲目的追求金钱；社会工作造假，文化学风浮夸。地大物博之处却尽是文化和精神的荒土。

极东小国日本，本是物资与文化尽皆匮乏的岛国，生存仰赖进口，文化尽是拾人牙慧，却融合创造了属于自己的东方文化，在文化侵略的道路上，走到了世界首位。

“和纸”——号称日本人工艺的结晶，一张薄薄的和纸之中，沿革了千年的手工艺历史，匠人的汗水精神。从植物到纸张，日本人相信高级的东西只出自人工，每一点瑕疵都要挑出，最后的纸中不能有一丝杂质，这就是和纸之美，在于其中蕴含了多少的文化和历史。

我泱泱大国，无所不有，号称日本的尺八原是我南箫，日本的武士刀原是我唐刀，可是现在逆输入的文化却给了所有自恃文化强国、礼仪之邦的人当头棒喝。如此鲜艳生动的文化，现在何处，既有南箫、唐刀，却都如风扬沙，散落在历史的更迭中。

从我的观察来看，物质富余的人，很难做到爱惜物品，更不能说钻研这件物品了，每一代小孩升上了大学，总有人听信各培训中心的谣言，三个月学会吉他演奏，最后买了贵重的吉他和教材，谁能有心练习呢，按弦那么别扭，手掌酸，手指疼，学会了基本的和弦就学会了吉他，将来转发一个网上的视频，让别人知道你也在学吉他就好了。现在的物质生活和精神生活如此的富余，将经力固执的投入在一个乐器上，怎么能赶上大数据的互联网时代呢，自然是每天徜徉在网络世界里才能和地球村进行无线连接啊。话又说回来，一个小孩从小到大只有一把吉他，他的生活就是和吉他作伴，那这乐器也将成为他一生的宝藏和伙伴，可以用手指来向伙伴倾诉，而吉他从不会忤逆你，总会传达给你相应的情绪。

书看完一本买一本的人，可能阅读时间更有节奏，对一本书的理解也更加透彻；专注于一项工作的人，必然也更加专业和沉稳；物质不那么富余的人，可能生活的更加简单也更加快乐。

就像我使用的词语，冗杂不精辟，远没有作家的笔墨来的有趣，他人三言两语传达的东西，寓意饱满深刻，不似我长篇大论写出来的驳杂无序。

做减法的事看似轻松，实则挑战重重，中国人的脑子里都有一种“以后用得到”的思想，手机转发“用废牛奶盒做成的袜子盒”，“将夹子这样使用就可以大大提高效率”，从此以后废弃的牛奶盒泛着酸味，却等着凑成完全平方数的那一天，夹子夹在桌边虽然可以把数据线理好了，可是多么硌手却不关别人的事了。或许用完以后收起来，是更好的选择，进一步的，没用的东西就简单的丢掉，再进一步，从一开始就不要入手那样东西，这都是更好的选择。

对于物品、人际关系都是这样，你可以丢弃、割舍，但是他终归会让你产生别的情绪，从你产生不舍情绪的那一刻起，这减法就已经出现失败的苗头了，能不能继续减下去，得看这件物品的价值了，价值越高，你的减法就越肉疼，比起物品来，人际关系才是困难本身，能狠心毁掉就是人们口中的渣男渣女。

现在的弄潮儿们喜欢传达一种叫做酷的精神，不喜欢的东西就扔，不喜欢的事情就喷，不喜欢的人就怼。对他们来说，酷的成本太低，买东西扔东西这种人人都能做到的事情如果就酷的话，那也太看不起在一个位置上辛勤钻研的人了。而把一种思想取之即用，见到更好的就丢的人，从理性和认知的角度会被人看不起，那这种人反而是精神上酷的人了吗？显然并不是这样。

那更进一步的来讲，从拥有的那一刻起，我们就为自己的生活做了乘法，你把自己已有的和刚拥有的进行了无限的排列组合，成为一份文件夹放不下的清单，这份清单远没有精力去实现，可是却占用你大量的时间去构想，想想你多少次想象过自己在台上弹着不同的曲子，用的都是你自己很久没有摸过的那把吉他和仿佛20年没见面的生身父母般生疏的手指。如果你想扔掉你的吉他，那你便是从大量的记忆里，减掉了那一把吉他，其他，将成为你不可抹去的失败记忆和未来与人吹牛时提起的一句：我以前也会弹吉他。

富余之物犹在身边，人人追求的不是酷，而是专注和洒脱，能够拿得起，拿得住，也放得下，扔得远。不是口头和心里的念叨和惦记。