一个小型的组织，最早的以亲缘、血缘、业缘联结比如店铺，商行。
一个较大的组织，最早的以地缘联结比如我们熟知的晋商，徽商。
一个大型的组织，最早的以金钱，权力，土地宗祠联结比如部落、军队、国家。
由于种种的限制，等级制、强制性、简单化比较明显。这是最早的广见的一些组织。发展至今大型组织诸如经济、政治、文化各种各样。复杂中却也有一条主线可以依循。管理的文化也在随之趋势更新，不断发展。
我们还是会惊叹尼罗河的改向、金字塔的建立、长城的修筑……
我们还是会赞美科举制度的确立、文官制度的盛行……
我们还是会佩服君主制的诗意，共和制的别雅……
我们也会看到雅典共和制下民主的过于泛滥
我们也会看到古巴比伦国家的覆灭
我们也会看到中国暴政而亡的历朝历代
尽管有种种瑕疵，但在当时的社会背景条件适应了各自的社会大背景。成为夜空中一道绚丽的光影。也会发现一个有效率并且有效能的组织该有如何的意义重大？而个体中的每一个人都有目标、动机、环境、遗传因素的不同。人类行为规律的研究就似乎迫切。每一个人都需要组织生活，弗洛伊德提出的自我，本我，超我不就是一个逐渐适应组织又从组织反思得到成长的过程吗？
在研究组织行为的时候，我们往往会研究人的心理极其行为表现的规律，从而提高管理人员预测，引导和控制人的行为的能力。以期实现组织的既定目标。关于组织中缺勤率、人员流动率、工作满意度对组织产生的影响还待进一步辩证讨论。这些生活于组织的人的生理、安全、尊重、社会实现、自我实现的需求一旦实现，组织便是具有效率并且实现了效能发展的。
反过来，当我们去研究2010年的富士康十四跳，作为一个工厂任然存在固有弊端的集中爆发事件。深究背后的原因，无论霍桑研究或者泰勒学说似乎这些关注产品比关注人本身更多一些。在经济得到一定发展时，弊端显现，于是出现更多的流派去探讨，去论证。但是前提都是既得利益者要放弃一些利益。不要让血汗工厂得以持续下去，可是没有了剥削的工厂不会存在，允许合理的剥削又当如何定论。什么样的管理制度才能经过实践的检验，经过岁月的磨炼得以发展。两改一参三结合的鞍钢宪法被放弃了，到底是无知还是太有知？历史会告诉我们答案。
当学生在大学期间为以后工作，爱情发愁的时候；当老师为孩子上哪所小学，补习哪门课业发愁的时候；当父母为月月拿到的工资欣喜却发现还是没有结余的时候……似乎所有人离不开一个指标：考上好大学，找份好工作。但是无论是社会精英，还是农工，只要是靠工资度日的人都在奔波于挣钱的道路。到头来，却也是赚不到钱而寄希望于子女重新考一个更好的大学，更安稳的工资。但是这个不就是《穷爸爸与富爸爸》讲的“老鼠赛跑“。为钱而工作，还是让钱为我而工作，这是个问题？我们很少被教育如何充分利用自己的财务。只是说我们要赚钱，而赚到的到底是资产还是负债？这也是个问题。这些都是个体的问题，当上升到组织时，每一个人都遇到问题，但没有发现，不去思考，这是组织的幸运还是不幸？也是个问题。以管理看，这至少与组织的方向，策略，举措密切相关。每一个人都是作为独立却又依靠组织成长生活的社会性动物。需要有人高屋建瓴，高瞻远瞩。但是必须切实而有效的解决所有人正在遇到或即将遇到的问题。
