原生家庭问题被心理学界作为心理诊断依据和切入点，已有很长的时间了，但是近些年，将无法具体化处理的心理问题，干脆直接归因于原生家庭问题的情形超来越多，势头渐行渐猛，其实在我看来，原生家庭导致心理问题慢慢成为一种新的迷信。
观点见仁见智，只是希望今天的内容能够给你一点启发。
我的目的是希望那些原生家庭被害妄想症患者走出这个漩涡，哪怕一个也好。
我为什么反对迷信原生家庭探讨：
首先，因为有太多人把原生家庭当成一个龟壳，躲在里面不肯出来，当成任由问题存在的借口。他们的逻辑是：既然原生家庭无法改变，我自然也无法改变，这就是命。
其次，在没有专业的指导下，武断的原生家庭问题归因，会导致家庭矛盾的进一步升级，让当事人更加愤怒，反而将问题加重，甚至让原来没有原生家庭问题，根本没有心理问题的人们，产生原生家庭被害妄想，引发不必要的心理问题。
第三，强调原生家庭的问题会，让新一代的家长无所适从，甚至从一个极端走向另一个极端，导致亲子双方新的心理问题。
原生家庭问题归因过于笼统
原生家庭与成年后的心理问题，两者之间的关联似乎非常容易理解和显而易见，但是我们总是能够找到反例。有些人童年时原生家庭不好，但是成年后却有着良好的社会适应性，而有些人有着良好的原生家庭，但却有严重的心理问题。
我们中国人自古相信棍棒底下出孝子，这种文化持续了几百上千年，你是否可以说古代中国人的心理都有问题呢？或者你是否能够说古代中国人的人格都有暴力倾向呢？
可见原生家庭和你成年后的心理状态，没有绝对的必然联系，但这套理论其实无伤大雅，因为它毕竟可以解释很多人的问题，只要自圆其说，我们就可以接受。
问题的关键在于将心理问题与原生家庭问题进行关联，对于解决问题于事无补。毕竟你不能退回到你的童年去改变你的原生家庭，所以说将问题归因于原生家庭，和中世纪欧洲人，将心理问题归与邪灵附体一样不具备任何可操作性，它最大的价值在于满足了人类探求原因的偏好，这种似是而非的归因，加剧了不事人对问题原因的焦虑。
简单归因原生家庭问题是一种不负责任的表现
其实心理学家们已经给出了无数种产生心理问题的原因，其中很多都具有可操作性，你不必非要选择原生家庭归因，强调原生家庭问题的关键在于面向未来而非过去。也就是说，虽然我们要给下一代孩子创造一个良好的原生家庭，这是一种积极的导向，但是问题在于大部分人无法理解什么是好的原生家庭。
你是否能够确定，在家中从来没有受到过批评的孩子，走到社会上就比那些经常被拼命的孩子更能适应社会？根据《奖励的恶果》作者柯恩的观点，在家庭中对孩子进行奖励和表扬，都会给其人格造成负面影响。仅凭良好的原生家庭这样一个概念，往往会把新一代家长带向另外一个对孩子过度保护的极端，谁能保证在此环境下长大的孩子们不会有新的问题？
我们与其使用原生家庭这种虚无缥缈的词汇，不如直接讲家长普遍缺乏家庭教育知识来得更实际，家长们与其把目光放在孩子身上，为原生家庭问题而焦虑，不如去学习如何让自己情绪更加稳定，来得更实际。
原生家庭问题归因仍可作为心理咨询工具之一
当然，探求原生家庭依然是一个不错的心理咨询工具，它可以帮助咨询师和来访者快速建立起良好的咨访关系，让来访者觉得面前这个人是个自己人，就好比你如何与一个笃信星座的姑娘聊得好热闹，当然就是跟她聊星座。同时在专业的指导下，原生家庭归因也可以帮助一些人，丢掉一些极端负面的自我归因问题，找到一个看似合理的出口，所以我有时候也会利用这种技术。
想要劝说相信鬼神的人，最好的方法不是与他辩论鬼神是否存在，而是告诉他这就是鬼神的旨意。不过我还是想说，别再把锅甩给父母了，毕竟已经长大了，不是吗？长大之后你就应该做自己的主人。
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