作者：徐驳
在商周金文族徽中，有一个族徽，其字形象今天的“串”字，学界一般释读为“串”。
串尊，著录于《殷周金文集成》5504，铭文：“串”。“串”，族徽。串，《集成》释为“串”，其他有学者释读为“车”或“束”等。据王长丰《殷周金文族徽研究》的统计，带“串”族徽的金文至少有25件，多数铭刻单一族徽“串”。作为族徽的“串”字，一般还有以下这样一个常见异体。
串尊，著录于《殷周金文集成》5503，铭文：“串”。“串”，族徽。
商周金文所见，和串族组成复合族徽的族群主要有“冉”族和“巂”族。
冉串妹觚，著录于《殷周金文集成》7196，铭文：“冉串。妹”。冉串，冉族和串族组成的复合族徽，从铭有“妹”字来看，冉族和串族可能存在婚姻关系。
冉族是一个庞大的国族，据王长丰《殷周金文族徽研究》的统计，带“冉”族徽的金文至少有312件。据此，可以看出在冉族在商周时期实力比较强大。
串巂父丁豆，著录于《殷周金文集成》4658，铭文：“串巂父丁”。“串巂”，串族和巂族组成的复合族徽，表明这两个族有较为密切的关系。
据王长丰《殷周金文族徽研究》的统计，串族和巂族组成复合族徽的金文至少有6件，除了“串巂父丁豆”外，还有以下几件。
串巂父丁卣，著录于《殷周金文集成》5068，铭文：“串巂父丁”。
串巂父丁卣，著录于《殷周金文集成》5069，铭文：“串巂父丁”。
巂串戈，《殷周金文集成》10861，铭文：“串巂”。
巂串登父丁觯，著录于《殷周金文集成》6443，铭文：“巂串。登父丁”。巂串，复合族徽，或作“串巂”；登，私名。
登鼎，著录于《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》1565，铭文：“串巂登作父丁彝”。“串巂，复合族徽；登，释读有争议，本文从谢明文所释，属私名用字。
登，李零、董珊《束巂皿作父丁鼎》（见保利艺术博物馆编《保利藏金续》第27——30页，岭南美术出版社，2001年）释读为“皿”，认为是私名。
程少轩《试说“巂”字及相关问题》（见《出土文献与古文字研究》2008年第2辑第138页，复旦大学出版社，2008年）认为此处的“登”同“串巂登父丁觯”（《集成》6443）的“登”，都是祭祀名。
谢明文（《商代金文研究》第131页，上海世纪出版集团，中西书局，2022年10月）认为，“串巂登父丁觯与登鼎应该是同人所作。据文例，这两处‘登’显然是作器者私名，铭文大意是串巂族的登为父丁作彝”。
“巂”字，古同“嶲”，文献记载作“酅”。《世本·氏姓篇》记载：“酅，国名”。《路史·国名纪一》云：“酅，炎帝后姜姓国”。
关于酅国地望，逄振镐《山东古国与姓氏》考证认为有两个地方：
一是春秋纪邑，在今山东省临淄县东。《说文解字》云：“酅，东海之邑，从邑嶲声”。朱骏声《说文通训定声》指出：“酅，在今山东青州府临淄县东”。《春秋·庄公三年》：“纪季以酅入于齐。”杜预注：“酅，纪邑，在齐国东安平县。”《春秋左传注》同年注：“酅音携，纪国邑名，当在今山东省临淄镇东，与寿光县相近。”
二是春秋齐地，地在今山东省东阿县西南。《春秋·僖公二十六年》：“齐人侵我西鄙，公追齐师至酅。”杜预注：“济北谷城县西有地名酅下。”《春秋左传注》同年注：“酅音携，齐地，今山东省东阿县南有酅下聚，当即其地，与庄公三年纪国之酅自别。”《路史·国名纪一》：“酅，纪要邑，后为齐附。预云‘故谷城西有地曰嶲下’。《续述征记》：安平有酅亭。安平齐废，今隶临淄。”注：“《记》云齐国东安平，乃菑川国故之城，在郓，今东阿东。”
逄振镐《山东古国与姓氏》还记载：“酅氏，本姜姓。酅国之后，子孙氏焉，称酅氏。《世本·氏姓篇》：‘酅氏，国名。晋有酅魁垒。’”
从串族和巂族组成的复合族徽来看，串族可能和巂族存在血缘关系，两者可能是主干与分支的关系，如果这种推测不错的话，则商周时期的“串”族，可能和巂族一样是分布于今山东一带的姜姓国族。
串族也可能是文献记载的“串夷”。《诗·大雅·皇矣》云：“帝迁明德， 串夷载路。"郑玄笺注：“串夷即混夷 , 西戎国名也。”《诗·大雅·绵》：“混夷駾矣，维其喙矣。”混夷，又作昆夷。昆夷又称作畎夷，属于西戎，是商周时期分布于西北地区的游牧民族。
据祝中熹《早期秦史》第48页，研究指出，畎夷属于东夷集团，于夏商之际西迁关中，……居住生活于泾、渭流域，在周代文献中常称他们为昆夷或犬戎。
雍际春《秦早期历史研究》第140页，也有相似的观点，“畎夷作为东夷‘九夷’中的一支，……参与了商夷联军进入关中消灭夏残余势力的斗争，战斗结束后，其主体可能就留在关中定居下来。”
综上分析，串族的族姓可能为姜姓，地望可能先在今山东，后来迁徙到关中。
