《约书亚记》默想（五）——第二次行割礼5：
迦南地的原住民原本听见耶和华神在埃及和在旷野所显出的大能大力，他们心都已经“消化”了（2:9、11节），如今“亲眼目睹”耶和华神使以色列人过约旦河如走干地，他们更加胆战心惊，勇气尽失（新译本还说“吓得魂不附体”）。按着“兵法”来说，此时以色列人应该一鼓作气，趁虚而入，直接攻入“得天独厚”的迦南地屏障城堡——耶利哥。可耶和华绝非世人，祂的意念非同人的意念，祂的道路高过人的道路。“那时，耶和华吩咐约书亚让以色列人安营吉甲，并说：你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就照着行了。
“第二次行割礼”，圣经已有清楚说明，那是相对与40年前摩西领以色列家从出埃及的众民都受过割礼，而在旷野出生的第二代都没有受过割礼。摩西之约其中就有“第八天给男婴行割礼”（利12:3），此约在旷野的旅程中被中断，如今以色列人的脚掌已经踏入应许之地，在他们得地之先，耶和华要藉着割礼与祂的子民“重续前约”。虽然这是在“外体”上的一个记号，却可以借此记念耶和华神与亚伯拉罕所立的约。让以色列家追念他们的神是“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，是与他们“有约”的神，也是如今成就“约定”的神。藉着割礼让他们再次确认自己是亚伯拉罕的子孙，是圣洁的国度、属神的子民。
除此以外，割礼之后耶和华神还说，“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”这真的是一个令人振奋的信息。笔者认为“埃及的羞辱”首先是指以色列民永远不再是任何人、任何国家的“奴隶”，他们已然是“神的子民”；同时也泛指“外邦人的讥诮”，不信的“闲杂人的嗤笑”，甚至是“以东人的拦阻”。在旷野的路上耶和华曾对摩西说要灭绝以色列家，在摩西的祷词里我们似乎可以“听到”当时外邦的讥诮。（民14:16；申9:28）当神子民的脚已踏入了神所赐的“国土”时，“埃及的羞辱”自然就从他们身上滚去了。
国民身上那“埃及的羞辱”亦可在旷野的悖逆中可见一斑。我们发现以色列家在旷野无论遭遇大事小事，常规的处理方法：一、发怨言；二、试探神；三、回埃及，像极了“一哭、二闹、三上吊。”在旷野他们常说，“我们回埃及去”；“难道埃及没有坟地吗？”“在埃及我们有韭菜、黄瓜、西瓜，围着火锅有肉吃”。430年在埃及的年日，“埃及的方式”、“埃及的味道”在他们的生活中已经根深蒂固，他们大有“死也要死在埃及”的“姿势”。割礼不仅在他们的身上留下一“印记”，耶和华神更是使祂子民藉着“割礼的疼痛”回想他们的前辈在旷野因着“埃及的方式”所遭受的痛苦、神的管教、倒毙旷野的的“苦难”，从而受教，行“心中的割礼”，从今与“埃及”无关，与“旷野”无份，因为他们的身上已经带着永生神的“记号”。
最后，“第二次行割礼”也是对领袖约书亚“听命与否”的试验。耶和华神一方面鼓励约书亚只要“刚强壮胆”，“不要惧怕，也不要惊慌”；另一方面要求约书亚“谨守遵行我仆人摩西所吩咐的一切律法，不可偏离左右……”现在约书亚大敌当前，对面耶利哥城有高大坚固的城墙，有训练有素的勇士。以色列人的男丁若行割礼之后，至少需要五天的休息，第三天是他们最疼痛的时候，几乎“手无缚鸡之力”，如果那时耶利哥城的大能勇士出来“背水一战”，那后果简直不堪设想。大家还记得以色列的先祖雅各家曾经发生的一件“恶事”吗？利未和西缅为了妹妹底拿“报仇”，利用“割礼”，兄弟两个人将示剑城里所有的男丁都杀了。（创34：）此时此刻约书亚完全可以和神“讲道理”，按“兵法理论”讲、按“教训案例”讲，或者按“实际情况”讲，现在都不是“行割礼”的最好时间。不是不行割礼，反正40 年都中断了，也不差这“一时半会儿”了。等到攻下耶利哥吧，等到攻下整个迦南地吧……反正有好多理由啦。可惜我们的“道理”不是“真理”，唯耶和华的话才是绝对的“真理”。
各位家人，我们的生命里是否也有“埃及的记号”呢？外面的割礼不是真割礼，真割礼是在心里的。我们的心里“受割礼”了吗？愿主怜悯，赐福与我们！
