1、
这种粗糙的记忆管制，没办法执行得彻底。不过在执行的过程中，独裁者得到了都市化很大的助益。大批年轻人集中到都市，方便了独裁者可以集中管制，愈是都市化、人口集中的地方，记忆就愈容易抹煞，或者该说，不在意记忆的气氛就愈浓厚。
随着都市化的兴起，拉丁美洲很多国家都出现了两极发展的趋势——都市是没有记忆的地方，年轻人只看现在，只看眼前，只过当下的生活；相对地，被留在城市以外，乡镇、农村里的中老年人则活在过去的记忆里，一方面独裁者无法有效将统治之手伸到他们那里，另一方面他们的记忆太过于鲜明、强烈，无法轻易抹杀。
2、
到了十九世纪后半叶，尤其进入二十世纪，城市生活持续变化，从量变到质变，带来了新的问题。有待解决的新问题是：个人和周遭其他人愈来愈隔绝，生活愈来愈疏离。
原本好奇别人的生活，是希望从别人的生活方式中找到规则规范，来模仿学习，让自己能做个城市居民。然而累积了愈多关于城市生活的讯息，你会发现：别人过的生活，和你生活差异到了似乎断绝了其中的连结，除了都住在这座城市之外，那些人和你之间没有什么生活关系。
在缺乏明确人际纽带，而且拥有多元环境与多元生活样态的城市里住久了，人会逐渐失去定位、定义自己的安全感。我到底是谁？我到底应该过什么样的生活？我能找到一种“对的”生活或“对的”生活目标吗？更多的城市生活讯息与细节，非但无助于回答这些存在的根本问题，还会进一步加深其焦虑程度。
在这个节骨眼上，从写实主义小说演变为现代主义小说。现代主义放弃了提供更多城市生活的客观描述，转而去追索记录个人主观的迷惘与错乱。需要被探索、被解释的不再是外在现象，而是自我和自我感知外在的方式。
小说就从十九世纪的法国“心理小说”开始，不断地朝个人内在的层次走，查看个人主观感应感受外在世界的过程。
3、
不以事件为核心，小说能够表达更多更深的内容。加西亚·马尔克斯还从福克纳及乔伊斯那里学来了这项本领。
本书附录的加西亚·马尔克斯作品清单：
1955年，《枯枝败叶》
1961年，《没有人给他写信的上校》
1962年，《格兰德大妈的葬礼》
1967年，《百年孤独》
1970年，《一个落难海员的故事》
1972年，《难以置信的悲惨故事——纯真的埃伦蒂和残忍的祖母》
1974年，《蓝宝石般的眼睛》
1975年，《族长的没落》
1981年，《一件事先张扬的凶杀案�》
1982年，《番石榴飘香》
1985年，《霍乱时期的爱情》
1989年，《迷宫里的将军》
1992年，《十二个朝圣故事》
1994年，《爱情和其他魔鬼》
1996年，《绑架》
2002年，《活着为了讲诉》
2004年，《苦妓回忆录》
2010年，《我不是来演讲的》
