原文
“定者心之本体，天理也。动静，所遇之时也。”
译文
“心的本然状态即是安定平和，也就是天理。心之所以有动有静，都是在不同的境遇下的表现不同罢了。”
注
引邓艾民注，佐藤一斋说：“此条诠《定性书》之旨。时有动静，理无动静。故睹闻思为，常一于理，则所遇动静，亦常定也。”（《传习录栏外书》第三十六页）《定性书》指程颢《答横渠张子厚先生书》（《二程文集》卷二）。
陈荣捷说：“程明道《答横渠张子厚先生书》（《明道文集》卷三，页一上下）云：‘所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。……夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。’阳明之旨，与明道同。明道发其用，如普物顺应。阳明则特重其体，如本体天理。然非谓明道较阳明为显，或阳明较明道为正。实则两人均体用一源，动静无间也。然则王氏此说，本诸明道。宋明理学之分，未有如若干学者所谓水火不容也。”
笔记
心即性，性即理。性本身是定的，即心之本体是定的。因所遇之境况，人体会有动静，但是心之本体是定的。
