文/南城以南hong
在红楼·细品贾氏祭宗祠（上）中，通过薛宝琴的视角，我们看到了贾府祠堂外边的各种景象。
那些牌匾啊、对联啊她看到了，但里边的摆设香案她看的并不真切，文章中是这样写的:里边香烛辉煌，锦帐绣幙，虽列着神主，却看不真切。为什么看不真切?薛宝琴并不是贾府的人，可以远远的观摩祭祖活动，这样的待遇已经很不错了。马上，重头戏就要开始了。
只见贾府诸人分昭穆排班立定，昭穆——即左右。封建时代长幼的次序常按左右递次往下排列，称为“昭穆”。像贾府这样的大户人家更是讲究长次，越往下看，体现的越明显。
贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。贾敬是宁国府的大老爷，是长房老大 ，所有他是主祭者。贾赦是荣国府大老爷，是二房的老大，他只能陪祭。文字辈里边压根没有二房的二老爷贾政什么事。
接着往下看，贾珍是长房长孙，他献爵，是酒杯的意思。玉字辈出现了一个奇怪的人，就是这个贾琮，他是谁?在全文中也就出现了这么一回 。他与贾琏一起献帛 ，冷子兴也曾说贾赦有二子，可以推断他是贾赦的儿子。玉字辈的贾宝玉也有事干，就是捧香。
祭祖需要跪拜，大户人家讲究，要铺毯子，所以草字辈的贾菖贾菱就专管铺毯子的活，还要守着焚池。这个贾菖贾菱与贾蓉是一辈的，从老太太那里论，他们同属曾孙子辈。
看看这个流程:青衣乐奏，三献爵 ，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止 ，退出。祭祖还有奏乐的，献酒三次，“兴”是站的意思，跪拜完毕，要祭酒烧帛。这个“帛”是类似哈达的纺织品。
贾府这个祭祖还有一个重要的流程——传贡菜。我们当地也有这样的习俗，我记得奶奶去世办丧事的时候，我们这些人也按辈分跪着传过贡菜。相比之下，贾府的这个更讲究，贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下；槛外方是贾敬贾赦；槛内是各女眷 ；众家人小厮皆在仪门之外。
每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，草字辈辈分低，要传给玉字辈，然后玉字辈传给文字辈，最终，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传与贾蓉，贾蓉便传与他妻子，这里的妻子不是秦可卿，秦可卿死了，这里是贾蓉续弦的妻子，存在感极低。又传与凤姐尤氏诸人；直传至供桌前，方传与王夫人，王夫人传与贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。放贡的一定是家中最有地位的女性。
但我有一点不太明白，希望友友能给我解惑。尤氏才是长房的儿媳妇，邢夫人王夫人都是二房的儿媳妇，为什么是邢夫人陪贾母放贡，而不是尤氏?
当传菜完毕后，贾蓉方退出下阶 ，归入贾芹阶位之首。这里又体现了大户人家的长幼之分。当时凡从“文”旁之名者，贾敬为首；长房大老爷排在文字辈之首。下则从“玉”者，贾珍为首；长房长子排在玉字辈之首。再下从“草头”者，贾蓉为首。长房长孙排在草字辈之首。左昭右穆，男东女西。永远有大房、二房之分，宝玉再得老太太喜爱都不可能为首，因为贾宝玉的父亲贾政是二房的老二 。祭祀时，子孙也要按昭穆排列行礼。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近 、长幼、亲疏之序而无乱也。大房二房一左一右，并且男女还要分开，可见规矩之多。
俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。家中地位最高的贾母成了主导者，她带领大家跪拜，这里也讲出了贾府人口之多，这一拜，都没有空地了，只听得众人所戴配饰的碰撞声，可见场面之壮观 。
到了这里，贾府的祭祀活动就算结束了。
