广施诚信 第139天

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

                                            ——《中庸》

节而信之，故受之以中孚。——《序卦传》

要节制必须要得到别人的信任，才能让别人心甘情愿的去接受。自己知所节制就能得到别人的信任，这是一体两面。

卦辞:中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

中:合理 孚:诚信 豚:小猪 鱼:小鱼

合理的诚信就会使那些没有感应顽固不灵的人有所感应，因此它就可以化解大难，有利于坚守诚信。

彖辞:中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

中孚卦上下相互映照，表示如实反应一点都没有作假，是什么样就真正反射什么样。六三六四两个阴爻在整个卦的里面，上下两爻的中爻九五与九二都是刚。这是阳包阴的卦，这就告诉我们内心要柔，外面不能让人感觉到摇摆不定，要刚，刚跟柔要得到合理的配合。上巽下兑，很喜悦的顺从，才表示中孚的力道够强大。整个邦国都被感化，因为内柔外刚可以使得大家很喜悦的顺从。诚信使那些顽固的老百姓都受到感化 ，中孚卦中间是虚空的，木舟中空才能坐人。要像木舟一样让人很相信不会随便的变来变去，这就是顺天理。中华民族自古以来就相信天，它四季从来都没有乱过，它对万物都是很公正的。人要跟老天一样，要变一定是有一个基本原则不变。

天何言哉，四时行焉，百物生焉。

                                                ——《论语》

大象:泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

池塘上面风吹过的时候很均匀周到，水面很喜悦的随着风产生波动。没有人为的，纯粹自然，这种状况才叫中孚。君子看到这种景象就悟出一个道理，不可以废除死刑，但是可以缓行，要审议看看监狱里的人应该处于什么刑罚。

中孚卦整个卦是空中无心，说明诚信是在心中而不是用嘴巴讲。中虚是没有利害关系的，这才是诚信。

诚心不妄 第140天

初九爻辞:虞吉，有他不燕。

燕:安 虞:仔细的思虑，合乎道德的就好，确定了相信了就不能不专一，有了其他的想法就不安。深信不疑不要掺杂利害关系。

初九小象:初九虞吉，志未变也。

初九当位，又刚又明，处信的开始就要明辨，慎始而后才能善终。

九二爻辞:鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

本身处于阴爻，上面两阴。换句话说是在别人不重视的地方，鹤是阳，在那里鸣叫没人能听到，只有儿子能听的到。“子”指初九爻，初九与六四相呼应，六四吸引人是因为跟九五靠的很近，能得到六四的相助，所以初九经常不理会九二。就像有些人经常超越直接领导人与高层领导互动，那就偏了。

“我、吾”都指上天。上天会给我好的天爵，该做的实实在在去做不求回报。

天地无亲，常与善人。——《道德经》

六三爻辞:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

同性相斥，“敌”指六四，六三不当位，被六四压制，因为六四比较靠近九五。整个卦就靠九五，如果九五不正所有的都免谈。六三与上九相应，六四挡住去路。要么击鼓进攻，要么狼狈而逃。输了悲伤哭泣，赢了欢乐而歌。六三不得退不得进，没有诚信才会左右为难。

六四爻辞:月几望，马匹亡，无咎。

月亮快要满而没有盈，明明有很好的马却死了。与初九切的干干净净，无咎。六四当位与初九相应，又紧邻九五。六四如果利用资源争取民意（初九），功高震主，则会引起九五的怀疑。

九五爻辞:有孚孪如，无咎。

有:应当 孪:五指紧握

九五刚实居中，与九二不相应。表示九五很难与九二相处，两者都有个性都有原则。必须对九二诚信，否则连鹤都不鸣了，一个地区如果讲真话的人都不讲了，那这个地区就会越来越乱。

上九爻辞:翰音登于天，贞凶。

飞鸟往上走，当很累的时候就很难撑得住了。一定有凶祸。上九不当位，心中完全没有诚信，不当位又充能干。就像飞鸟一样飞到上面孤立无援，自己没有力气撑下去，命运是很凄惨的。虚有其名不能持久。上九在九五的上面，就好像声音的尾音，随风高飞，虚而不实。飞鸟飞的越高，声音就越微弱，表示快要断气了。听一个人的声音就知道这个人的健康状况。

诚信要留有余地，话不要说的太满。宽留余地就叫小过，小过是稍微有一点过失。下节学习宽留余地。