从小便喜欢看由金庸先生的武侠小说改编而成的电视剧，不可否认最初的时候更多只是停留在看热闹的层面，并没有认真地去思考故事线索、人物关系及每个角色的心理状态。
随着年龄的增长和知识的不断积累，学会从不同的视角去解读剧中的人物，又有了许多新的理解和体会。
一、自我建构的虚幻世界
在武侠电视剧《侠客行》中，白自在无疑是一个个性鲜明的角色。性格爽朗，嗜武成性，狂妄自负，主宰欲强。但与此同时，却又极度自卑，充满着不安全感。
正如著名心理学家霍妮在《我们内心的冲突》中所描述的那样，这种人的重心在身外而不在身内。“总是想超群出众，事事成功，身负重誉或获得某种形式的显赫”。
在电视剧《侠客行》中，白自在刚刚出场的时候便是要跟谢烟客比武，但是谢烟客不理他。
他夫人史小翠希望让他明白人外有人天外有天，选择了不出门，或者见他时戴上面罩，几乎让他感到崩溃。
随后又因最疼爱的孙女跳崖，夫人失踪等一系列的变故使得自己性情大变，从而沉迷在武学的世界中。
后来在在丁不三、丁不四的刺激下，精神失常。出手重伤丁不四，杀死门下弟子，后引起叛乱，被囚禁在地牢中。
类似于白自在的经历，在现实生活中其实也不会少。不少人喜欢把自己的关注点放在自己喜欢的事情上，或者擅长的事情上。通过容易获得的“成功”来满足自己的优越感。
而在希望获得这种满足的背后，恰恰反应了他内心的自卑和无助。正如阿德勒所说，自卑感和优越感本来就是一体两面的。
阿德勒在《儿童教育心理学》这本书中谈到，“一个内心非常渴望超越别人的人，在遇到困难的时候会更加容易被伤害”。
史小翠的离开、阿绣的失踪、被石破天击败，对他来说都是非常沉重的打击。
把“自我”看的特别重要的时候，严重了就容易沉迷在自我幻想的世界里。
二、堪破虚幻后的自我救赎
认识到自己的局限，并愿意面对和接纳自己的局限，无疑是一个人改变的开始。
自负了一生的白自在，即使因叛乱被关进了地牢依然没有改变自己自负的习气。
而只有在被石破天打败的后的一段时间里，才开始面对自己的局限而不足。
正如电视剧里描述的那样，当白自在知道自己的内功不及石破天的时候，当下是极度的愤怒的。
所以使尽全身力气去攻击石破天，最后以失败而告终。而后在愤怒之余开始面对自己，开始对先前的偏执表示忏悔。
当然在这个过程中，他的孙女对他的影响是很大的。比如他自己与自己作对不吃饭，后来是他的孙女用亲情去打动了他。
人与人之间的相处，最真挚的情感往往是最重要的。
侠客岛之行，去喝腊八粥，确实是富有禅意的一件事情。事实上，每个前往的人，无疑都是走了一场自我救赎之路。
首先是被邀请的人，都是具备一定能力的侠义之士。而那些作恶多端的人，通常已经被“赏善罚恶”二使给诛灭了的。
所以一时间，整个江湖都笼罩在一片“死亡”公布的气氛中。
其次，死亡既然已经无可回避，正确地面对死亡无疑是每个人成长过程中的必修课。白自在在面对自己后，欣然前往侠客岛其实已经开始在面对死亡了；
最后，在侠客岛上，在喝腊八粥的时候，一层一层地破除先前对身份的执著和对名誉的执著，认识到天外有天、人外有人。
但是最终还是没有达到最高的境界，跟很多人一样还是陷入到对语言文字的纠缠中，无法从最简单的内心开始去领悟，以至于无法到随心所欲的状态。
心性的训练往往是从动机开始的，习武的目的是什么，许多人并没有得到最确切的答案。
只有石破天悟到了，习武的目的是造福人民。如果不是为了造福人民，习武本身是没有意义的。
这也符合金庸先生一贯的风格，在他的小说里，只有为国为民的侠客，才能称得上是大侠。神雕侠侣下的郭靖是，天龙八部下的萧峰也是。
如果把小说里面的练武功换成我们当下的专业技能的积累呢？
我们拼命地提升自己的专业技能，是为了满足自己的重要感、优越感、主宰欲，还是真的是为了他人呢？
这是值得我们去认真地思考的问题。
三、如何与偏执狂和平相处
在我们的生活中，通常都会遇到许多类似于白自在这样的人。通过张扬外在的优越感，而掩饰自己内心的脆弱。
狂妄自负的当下，却有夹杂着易爆易怒。相处的时候，确实会有一种压迫感，也容易产生冲突。
而事实上，如果我们知道易暴易怒地背后恰恰反应了一个人的脆弱，同时我们又敢于面对自己内心的脆弱的时候，跟这样的人相处其实并不是很困难。
正如佛学的经论中所描述的那样，一个被情绪奴役的人，被先前的行为习惯所主宰的人，其本质上是在受苦的。
对于我们一个正常人来说，又何必耿耿于怀呢？
当然做到不被对方的情绪所干扰并不容易，但是我们可以通过训练提高我们自己对情绪的觉察力。
如《侠客行》中所有的身份、地位、权力都不代表我，同样情绪也不能代表我。
当我们能够看到所有的一切都没有“我”的存在的时候，我们在每一个当下都能自在了。
当然，在与这样的人相处的时候要注意的是，不要去挑战他的情绪，除非你自己的能力够强大，否则也会伤害到自己。
正如丁不三和丁不四去挑战白自在的时候，被打的落荒而逃，而石破天在彻底激怒他的时候反而使他走上了自我救赎之路。
四、重新认识未成年人的教育
教育问题对成年人来说，其实就是自我认识和自我指导的过程。
教育问题对儿童来说也是一样，但这两者之间还有存在着一定的差异：
由于儿童正处于发育阶段，自我认知和自我指导的能力非常薄弱，外界的引导显得尤为重要。
在我们当下，许多对孩子的引导要么停留在外在物质上的获得上，要么强调学习的目的是要超越别人。
这种观念由来已久，使得我们许多人的认知就是在于：学习就是要成为人上人，而忽略了对孩子自身品质的培养。
阿德勒在《儿童教育心理学》中指出：
将孩子培养得野心勃勃毫无益处，我们更应该着重培养孩子的勇敢、坚韧和自信的品质，要让他们学到面对困难好不畏缩，把遭遇的挫折当做一个新的问题去解决。
他认为，“人类的领袖人物正是那些想象力丰富，并且能够将想象力与现实结合在一起的人。他们之所以成功，不仅仅因为他们在学校接受过良好的教育，具有敏锐的洞察力，还因为他们在面对困难时具有不畏挫折的意志和勇气”。
相反，“一个内心非常渴望超越别人的人，在遇到困难的时候会更加容易被伤害”。“当他们在生活的积极方面找不到优势时，就会转向生活的消极方面”。
所以他认为，一个孩子，如果他渴望得到认可的愿望过于强烈，往往容易产生嫉妒的心理。不仅容易变得希望他们的竞争对手遭遇不幸，甚至会做出伤害别人的举动，刻意给别人制造麻烦，表现出明显的犯罪特征。
参考资料：
1、我们内心的冲突，卡尔·霍尼著，译林出版社出版；
2、儿童教育心理学，阿德勒著，中华工商联合出版社出版；
