有一种痛心叫国宝流失，有一种疾首叫无能为力，如今中国的实力位居世界第二，国人为之骄傲和自豪。可是，在谈到历史的时候，国人都会产生深深的无力感，尤其是在国外，面对琳琅满目、多姿多彩的中国流失文物，悲怆的复杂心情油然而生。
日本作家富田升写的这本《近代国宝海外流失录》，最近在国内比较热，一方面是书的品质不错，得到了很多人的肯定，另一方面，又重新泛起读者复杂的情绪，包括愤怒和脸红。一开始，你以为这是一本中国流失的重要国宝的目录，但是作者的着眼点，并没有放在猎奇上，而是以日本历史上著名的古董商为例，展示了在1860年前后以及八国联军侵华时期，中国的文物是怎么流失的。
咋一看你会觉得，不就是抢嘛。记得在《火烧圆明园》这部电影中有一个情节，是英法联军抢来瓷器、青铜器等文物后，摆临时跳蚤市场进行拍卖，反正这些大件啥的都不方便带回去，直接变现即可。而在《近代国宝海外流失录》的介绍中，这种通过古玩集市交易的方式屡见不见。除了侵略者，一些居住在中国的外国人也趁火打劫捞取不义之财，例如著名的英国记者莫理循，你以为他“铁肩担道义”，实际就是道貌岸然伪君子一枚。
看到这种禽兽行为，你不得不佩服这些“文明人”玩双标之娴熟，一方面蔑视中国的落后，以“文明普及者”自居，一方面恨不得中国永久落后，堪称又当又立的鼻祖。另一方面，古玩集市的出现，给中国的文物流失蒙上了一层“合法性”，表示文物不是掠夺的，是通过合法交易完成的，是市场行为，是正大光明的。
可问题是，利益既得者的话，您信吗？三岁的娃娃抱着金砖逛街，最后金砖到了你手上，你敢说手段都是正当的吗，自说自话，谁信？这么说不是质疑富田升写的这本书，而是书的背后，表达了很多人对于侵华的历史的态度，那就是“历史已经这样了，就接受现实吧”。
不得不说，战争也是一种“交流”的手段，非常规的方式总比常规的方式粗暴猛烈得多，确实能在短时间内让更多的“歪果仁”见到更多的中国器物，也能有更多的机会接触中国文化。作者富田升在《近代国宝海外流失录》中用了很大的篇幅，介绍了中国的国宝通过日本古董商这个“中介”，是如何在西方“开花结果”兴起“中国热”的，表示中华文明的独特审美正是在日本商人的努力下，才逐渐被西方所重视的。
这种想法不能说没道理，可问题是，文物，得和相应的环境在一起，才能散发出独特的魅力，国宝离开了中国这片土地，相当于无根之水，你只看到了器物，但文化的感悟却大大降低。这也是我不喜欢西方人挂在嘴边的“掠夺等于保护”这种强调的原因，中国的文物进了卢浮宫，就只能变成摆设了，西方人是体会不到这些文物同中国人文化上的血脉联系的。
再怎么痛心疾首，也得面对现实。这本书告诫我们，只有国家的繁荣昌盛，才能杜绝国宝的流失。这本书就像是一本指南，给了我们争取国宝回归的勇气。希望这些国宝能早日回家。
