2019年，未正式写过字。多次有想法欲写些东西，却是准备写、又觉得自个并未想的透彻，怕表达不清楚，更是想克制、理智、尽量摆脱自个潜在的、侵入骨子里的思维逻辑，以求能够准确的表达想法。
最近与孩子相关的事件频发，因而关注到成长。
生养儿子后，是我第一次关注个人的“成长”。由于长期受教育的后果，怀孕到养孩子惯性的依赖于书。怀孕中会出现何种情况、养孩子过程中每一个阶段该如何养育...这些知识均来自于书，再反观至生活中，检验于实践中。想想这就如同准备养只小猫小狗、入手一盆花草...需要提前储备工具书，提升养育技术，好知道小猫小狗日常生活的细节需求，琢磨着如何能够将小动物养育好。养的 身体倍棒、牙口又好。与其说是第一次关注个人成长，不如更准确的说是关注特殊动物养殖、饲养更切贴一些。
生养孩子前，从未反省过自个的成长。近几年，从自个“成长”角度来说，大学毕业前，吃喝拉撒、求学构成了绝大部分的人生经历。吃喝拉撒似乎不值得一提，因为周围的人谁也不觉得那就是应该关注的事，却也是每每同学一场、聚在一起最多谈论的事。周围一致认为，唯有求学过程才是做为一个学生的本分。作为个人成长阶段、公开亮相于社会公共领域前的较量过程，其他的一切事情（吃喝拉撒睡）均是达成求学目标而做的铺垫工作。对此考核标准，作为个人几乎所有的精力都拿来应对“打怪升级”，即便是“吾当三日自省吾身”，也是针对科目学习中的方式方法、某个知识点的理解是否正确而展开的、考试题目解答中可否再行精进等。此阶段若说是个人成长，不如更准确说“工欲善其事，必先利其器”，将自己的知识装备升级、磨炼成更锋利的工具，竭力适应社会化大生产、要求个人应具备的合格角色。
想起《狗十三》此部电影，剧中的女孩成长中被要求的“社会化”过程。名字为“爱因斯坦”的狗丢了，女孩难过难过、发发情绪应适可而止，特别是竟然闹到: 爷爷为此摔断腿、多年不曾出门的奶奶深夜寻找女孩，差点回不了家；继母为平息此事，买来相似的狗、冒名顶替“爱因斯坦”应顺势装糊涂，接受继母的好意、感恩戴德。作为一个十三岁的姑娘，继母生育二胎后，父亲眼里的女孩应该已经大了、懂事了，应做到尽量让父亲少操心、公开场合有面子。从此剧中可看到，个人的成长似乎就是个人真实感受被掩藏的过程、个人的外象角色社会化过程，即主动承担个人社会角色的过程，也是我们嘴里念叨的“这娃挺懂事”的社会角色展现过程。
细究至此，成长就成为，个人自出生被养育的“身体倍棒，牙口又好”，而后被教育成“适应社会化大生产的要求，知识装配齐全”，进一步被规训、教化成主动扮演合格的“个人社会化角色”的蜕变过程。
思考至此，更是有更多的不解: 如此养育孩子与养只小猪有区别吗？养育的健健康康的好去完成作为猪的功能。当然，想着养育健康也是很不容易，吃的食物、喝的水、呼吸的空气、各阶段需要注射的疫苗等等，各个大小坑防不胜防。当然养育硬件条件太差，亦会如同“庆阳的八岁小姑娘”，遭遇残酷无情的对待；若是命遇太差，如北京一小学的学生碰上偶发事件，根本无从谈到长大。若是孩子本身天性不差，但长成过程中时遇较差，会不会如“张扣扣”般，穷其一生力量、用来冲破附加在身上的魔咒。
踩着了狗年的尾巴，想想过了春节就是猪年，作为家禽的猪，除却脏、不堪，有一样好，可带给各家各户财富。因而会有肥猪拱门一说。写到这儿，思路跑岔了，头脑中蹦出来婆婆原来在儿子小时需要她帮忙带时，下意识中找托词推脱时，曾说过一句“家里的奶奶八十了；老母猪也要下崽了，得回老家给老母猪蒸些馍，小猪娃到时好卖些钱”。回归正题。对于狗，大多是称赞狗对于主人的忠诚。但细究“狗”在汉语中的定位，往往与贬斥相连。狗身上每一个部位都被用来类比人的卑贱。比如，描写头是“狗头军师”；描写眼是“狗眼看人低”；描写嘴是“狗嘴里吐不出象牙”；描写腿是“狗腿子”；描写肉是“狗肉不上席”；描写肺是“狼心狗肺”；描写血是“狗血淋头”；描写皮是“狗皮膏药”；描写尾巴是“狗尾续貂”；甚至连狗的屁和屎都成了“狗屁不如”“狗改不了吃屎”。进而，对于狗与人和其它动物的关系，也形象的衍生出了很多的成语和俗语，比如狗和鸡放到一起成了“鸡鸣狗盗”“鸡飞狗跳”，与猪放在一起“泥猪癞狗”；不好的朋友之间成了“狐朋狗友”；狗与人之间的关系更有意思：狗仗人势，狗咬吕洞宾、狗娘养的。所有的都形象化的指向了狗的奴性和不堪。
不管是规训、教化孩子，还是饲养、驯化猪、狗，我们都异常的清醒，一切都是工具。不是有一句流传很广的鸡汤: “不要怕被人利用，人家利用你，说明你还有利用的价值；好好做一个可利用的人，安于被利用，才能利用别人。”
初始注意到日常生活中人们对于狗的称赞与“狗”在汉语中定位的相悖，心中略过一阵窃喜，以为我们古人于冥冥中，也是模糊的意识到个体的自由，崇尚“不自由，毋宁死”；后来才意识到，古人长于的类比、形象化思维，借此抒发个体的情志感慨。古人善于观天象以探知与世间万物变化之关系；古人不会仰望星空，不求探索星空的运行规律，即便观测获知天象知识，也是寻求对于人世间是否有用。
“有用没用”成为我们大多人潜在的、做选择前衡量判断的标准。这个“用”就是能否给自己带来世俗的好处，随着古风已逝，价值标准的混乱，好处往往是世俗的成功。通过趋炎附势获得“荣誉”、蝇营狗苟取得“财富”，世俗的成功也变成了贬斥与羞辱。
人是目的不是手段，更不是工具。个人的成长不是被教化成“利器”扮演社会化角色的蜕变过程，也不是达志“世事洞明皆学问”的境界。
