先说总体印象，好看、五星好评，以至于因为结尾是开放性的结尾，我当时误以为我下载的kindle 版本不全，又跑去微信读书里面找了一趟，结果是一样的。哎，意犹未尽。
但是，文章开始可不好读，涉及的人物众多比如卖豆腐的老杨，赶车的老马，打铁的老李，卖驴肉火烧的老孔，卖胡辣汤的老窦，販驴后来改剃头的老裴，杀猪的老段等等，说的事也是张家长李家短，谁谁的老婆跟人跑了，所有的一切都透着乡土，对，透着土，一点也不魔幻。
再加上作者刘震云独有的句式，不是...，也不是...，而是...，长时间的这种言语真的、真的脑疼。比如：
小韩的新学并不开除读书不专心的人，课堂上不专心没啥，只要小韩讲话你专心就成；退学是因为县长小韩出了问题，小韩出问题并不在“延津新学”上，而是因为这年秋天，河南的省长老费来巡视...
但是，挨过了前面的四分之一，那么你就会觉得书越来越好看。
故事很简单，前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。
出延津记
吴摩西也就是卖豆腐老杨的儿子杨百顺。老杨喜欢和赶车的老马说话，把老马当做朋友，可是老马并不喜欢老杨。在两个儿子哪个去上延津新学，哪个留下来和老杨卖豆腐，老杨听了老马的意见，杨百顺成了那个倒霉蛋，当杨百顺知道了老杨在抽签的时候作弊，知道了是老马给出的主意后，差点拿刀去杀老马，最后离家出走，去找自己说的上话的人。
一路上，杨百顺杀过猪，染过布，挑过水、破过竹，给县长中过菜，最后入赘了卖包子的吴寡妇，从此改名叫吴摩西。吴摩西和邻居卖首饰的老高说的上话，喜欢让老高帮他拿主意，这时候老高就有经典的三句话。
话能这么说，事不能这么做
事能这么做，话不能这么说
要我说，这事从根上就错了
吴摩西找到了自己的“老马”，老杨找的老马不把老杨当朋友，吴摩西的说的上话的老高更狠，不仅和吴摩西的老婆吴寡妇偷情，还和她私奔。吴寡妇把跟吴摩西说的上话的女儿-巧玲留下了，因为他俩说的上话。本来吴摩西生了几天气后，就打算这样过了，本没打算去寻找吴寡妇，但是架不住宗教礼法的裹挟，只好假装去找媳妇吴寡妇，可成想媳妇没找着，女儿巧玲却丢了，于是这就引出后面的故事。
七十年的循环--回延津记
吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国出场，出场的第一句话就是
牛爱国三十五岁时候知道，自己遇到为难的事，世上只有三个人指的上，一个是冯文修，一个是杜青海，一个是陈奎一。
一句话概括了下半部的主要内容，牛爱国说的说的上话的朋友就这三个人。
牛爱国结了婚并有了女儿百惠，牛爱国是汽车兵复原，工作不愁，但是跟媳妇庞丽娜有隔阂。两个人见面没有话说，开始以为是两人不爱说话，后来发现不爱说话和没话说是两回事。再后来牛爱国又发现庞丽娜和照相馆的小蒋有染，而且相谈甚欢。
牛爱国在杀人和离婚之间犹豫不决，找冯文修谈心，不料冯文修酒后大舌头把事情说给外人听，弄的满城皆知；找杜青海要注意，杜青海的主意也行不通，而杜奎一自己也是一地鸡毛。
故事的最后部分是一个双重意义的寻根。一是牛爱国的母亲也就是吴摩西的养女巧玲惦记故乡旧人的信息，二是牛爱国假装寻找再次出轨离家出走的庞丽娜，在延津家乡有所感悟。
整篇文章纵横百年，写的都是找人说话，而这个说的上话的人的各种不靠谱，但是不找人说，心中又是愁苦，生计上的苦闷，身体上的劳累都没有心中的苦来的猛烈。
可是，无论是老杨，吴摩西，还是牛爱国，最终说的上话的人反而带来了更多的麻烦。
文章的序言中，刘震云说：
与神对话的西方文化和人类生态，因为神的无处不在而愉悦自在。人与人之间虽然来往不多，但并不孤独；与人对话的中国文化和浮生百姓，却因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于人心的难测和诚信的缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤单中。
好像无解了哈！
巧了！
最近在看《你应该找个人聊聊》，我看到心里理疗师有严格的职业要求：什么不能是朋友，不能未经允许在外不能说认识客人，避免双重关系，遵守职业伦理。我想心里理疗师可以是倾诉心声的人选，重要的是可以安心倾诉。
