我是人类学家，别人总称我人类学者，有时也善意而隐晦地提醒，不要那么狂妄。

我明白，汉语中称家，必著作等身，声名远播，影响一代思考与风气，而者，工作者，从业人员而已。差异背后是GDP，设立等级，创造竞争，既是发展，也是人群控制的方式。在这点上，英语的anthropologist既是人类学家，也是人类学者。简单点，人也更自在。

家与者的区分更有微妙之处：家传达专注从业，在自己身上绽放学科精神，持之以恒且快乐自足，有生命倾注的感觉；者，更多是思维复制。家与者，是两个世界，前者引导后者，以对世界的好奇与探索，引导高效、便利和追求利益的生活。

称自己是人类学家，不是人类学者，是对自己和学科的尊重和热爱。家的称谓回到亚里士多德说的，哲学始于观看世界时令人敬畏的无知感，和内心深处的惊奇感。每一个学科里的家，都试图回归童年时期自由探索的梦想。

也许，就探索世界而言，在成年那一刻，人就已死掉，一切都定型。科学家不信这点，认为成年人会继续探索，延展成型的东西，使之精致。艺术家则不断回到童年，看到我们开始固定的那一点，重新开拓。人文学者则认为，观念、文字、想象、社会结构是用来理解世界的地图，结果我们把地图当成了世界，忘记了它们原不过是地图，并非真正的领土。

成人多接受生活世界的实体性，以之取代真实世界，孩子在六岁之前并不如此。六岁孩子的脑中，神经元连接的数量和种类是成人的六倍左右。但六岁后，在社会化过程中，有些连接开始稳定，变成带状结构，清晰可见。结果，成人开始坚信，世界真是眼前这样子，不再怀疑它可以是另一个样子。孩子的世界充满想象，是社会的源泉。不过，大人总觉自己比孩子厉害，告诉孩子不要胡思乱想  ...

《牧羊少年奇幻之旅》中说，炼金术是人生的历练，是发现生命珍奇的路径。炼金术士对牧羊少年说：人早早学会了生活的道理，早早放弃了自己的天命，那激发生命热情，让自己投入世界的天命。

一直追求天命的人，有可能成为大家，经受了时间冲刷，代代流传。当然，流传的，往往不是最精微奥妙的，而是最适合大众认知水平且最易传播的。洁静精微，需要超凡的悟性和毅力，只能留待有缘，或消失。

所以，请叫我人类学家。虽然，我迟早会消失，可能因为过于精微无法被理解，更可能因过于琐碎无聊。但消失之前，我创造并实践自己的天命。