毓老师讲《大学》（三）
传第一章
釋明明德
《康诰》曰：“克明德。”
《尚书·周书·康诰》：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔。”此爲成王任命康叔治理殷商旧地民众的命令。
《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
《尚书·周书·太甲上》：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于毫，思庸，伊尹作《太甲》三篇。”
《帝典》曰：“克明峻德。”
《尚书·虞夏书·尭典》：“昔在帝尭，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尭典》。”
古本《大学》与朱子的修订本，所排列不同。朱子一改编，就成问题了，传与经乃有所出入。
《帝典》，是主宰的规范，即如今之大法。以尧、舜爲标准模范的人物，故曰帝尭、帝舜。《尚书》以二典（《尭典》、《舜典》）作为主宰之大法。
《康诰》、《太甲》及《帝典》，三篇皆出自《尚书》。此爲三句、三件事、三个境界。
一、“克明德”（《康诰》曰：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚”）；“克”，能；“明德”，即本心。“克明德”，能明德，能明誰的德？明己德。自明，才能用有德者，能慎罚，“举直错诸枉，能使枉者直”（《论语·颜渊》）。
二、“顾 諟天之明命”（《太甲上》曰：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇”）：“顾”，常目在之，同“观自在”之自在。“諟”，是，此也。念兹在兹，眼睛在看，不离。在天之明命，“在天曰命”，明命，休。必先有以自明。
三、“克明峻德”（《尭典》曰：“克明俊德，以亲九族”）：克、明，皆功夫；“峻”，大也，“峻极于天”。天德，天有好生之德，尊生，仁也。尭则天，“唯天为大，唯尧则之”，“克明峻德”，能明天德，尽性，发挥性的本能。去私，則天，法天，天无私覆。
皆自明也。
必得“自明”，别人是帮不了忙，爱莫能助的。“君子以自昭明德”（《易·晋》）皆非外求的，乃是与生俱来的明。每个人皆富有无尽藏，不必自外求。成功，皆自强也。
会講《易》，但是《易》对自己能否有所助益？赵普（922~992，北宋初年宰相）以“半部《论语》治天下”；我以为半部犹多，只要真行了，一章就足以成功。一年写八本书，也不过是抄书匠而已，并不代表你的生命。会背书，骗钱的工具够了，但是不能行，也不是真学问。誰不往自己的脸上贴金？香河老太太就是真的，她不会讲，就是行，内心是绝对的圣洁，真是“六祖堂前一菩萨”。
1992年11月24日，河北省香河县淑阳镇胡庄村香河老太太去世，香河老人原名周凤臣，平日衣着俭朴，长年茹素，口味清淡，不沾烟酒，早睡早起。为人正直，忠厚善良，乐于助人，恪守孝道，对长辈尽心服侍，对平辈平易谦和，对晚辈宽爱严教。日常多行善事，为人治病，兼修炼了自己的功力。去世时88岁，死后尸体不腐，并且保存完好。
自己不能，而别人能了，就不能説天下人没有，广钦（1892~1986）死后得的舍利子多。真知不易，一个人内心没有反省，写什么书都没有用。会背书就有用？必得行，且行到全身皆舍利（遗体火化后，形成的固体结晶体）的境界。六祖（638~713）距今已经一千多年了，据说他的金身现在敲起来犹有铜声，真是到了化境，不是常理所能明白的。
