说起王度庐大家可能不熟悉，但是说到电影《卧虎藏龙》，大家一定都知道，其实电影《卧虎藏龙》是作家王度庐的代表作。长久以来，在武侠小说家里，虽然普通读者对王度庐和他的作品知之甚少，新派大侠古龙曾给予相当高的评价:“到了我生命中某一个阶段中，我忽然发现我最喜爱的武侠小说作家竟然是王度庐”。在海外，美国的《侨报》90年代初就连载过王度庐的小说。然而，直到李安电影《卧虎藏龙》问世，才真正使王氏作品光芒再现。 

  王度庐原名王葆祥(后改名葆翔)，出生于清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪登基那年(1909年)，北京地安门一王姓的贫困旗人家庭添了个儿子。父亲给他起名葆祥，字霄羽，“度庐”是其写武侠小说时用的笔名。也就是这一年，清廷废除了八旗俸禄制。霄羽的父亲在清宫一个管理车轿的机构当职员，这个机构当是内务府的“上驷院”，虽有部分薪金可领，但生计毕竟日渐艰难。1916年父亲病故后，家境更趋拮据。家中生计全靠母亲及姊姊替人帮佣维持，自己十二岁起，也开始在外赚钱谋生，学业则一直断断续续，全凭自己苦修，靠自学而成材的，同时自小的困苦环境，也间接造成日后在作品上的悲剧观点。

  1941年《卧虎藏龙》在《青岛新民报》连载，连载时名为《卧虎藏龙传》，题中暗藏主人公罗小虎和玉娇龙之名。玉娇龙为九门提督之女，虽爱罗小虎，但为维护父兄官誉，不得不嫁丑翰林鲁君佩。玉娇龙、鲁君佩大喜之日罗小虎上门闹婚，玉娇龙出走，倚仗盗来的青冥剑之利横行江湖;又因盗“九华秘籍”而受制于女贼耿六娘，为此遭李慕白、俞秀莲等“侠义道”的围攻;后来得知母死家败，借机巧施跳崖之计，遁迹后与罗小虎相见，但又碍于封建门第观念，认为侯门之女终究不能委身盗匪，遂于一夜温存之后，仍然孤剑单骑，远走大漠。

  电影的主人翁是玉娇龙，她是刁蛮任性、为所欲为的侯门之女，又是敢爱敢恨、豪情万丈的江湖女侠。她既具争强好胜的叛逆性格，不服输不信邪，所以敢于盗剑，敢于向俞秀莲挑战;却又冲不破传统名教观念的束缚，不敢“败坏门风”，只能怀着一颗破碎之心黯然离开，她那官家大小姐的身份恰是她心头无形的桎梏，这样重情重义的侠义女子，为故事增添不少传奇色彩。

  但是真正出彩的是李慕白和俞秀莲的侠情。李慕白和俞秀莲很早就暗生情愫，成为知己。但是后来李慕白知道了，原来俞秀莲从小就和孟思昭定了娃娃亲。于是李慕白割舍自己的爱情，亲自将俞秀莲送到孟思昭家中。如果这个孟思昭是坏人，李慕白直接把他杀了完事，可偏偏孟思昭也是顶天立地的大英雄。

  孟思昭知道俞秀莲与李慕白之间的感情后，心里有点过意不去，你们既然两厢情愿、两情相许的爱人，我要横插一杠也不地道。于是孟思昭想退出，但是碍于面子，直接告诉李慕白自己退出显然是不行的。于是孟思昭在一次拼杀之中故意牺牲自己，来成全俞秀莲和李慕白的爱情。李慕白和俞秀莲一开始是牺牲自己的爱情成全孟思昭，到孟思昭用一死来成全李慕白和俞秀莲他们两人。三个人都是具有侠义精神，他们的感情也就是侠义之情。电影的悲剧在于，孟思昭的这种做法，最后让俞秀莲进退两难，也让李慕白难以自处。李慕白和俞秀莲以兄妹相称，始终没能越过他们对孟思昭的感激与尊重，他们之间的感情陷入僵局。 

    在人生诸多的选择之中，情与义的困境最难让人选择，情与义的困境之中，李慕白、俞秀莲和孟思昭自始至终都没有逾越义这条鸿沟。在武侠小说中对于大侠描述，也许义永远是最重视的人生选择。宁可保持生命的孤独寂寞和特立独行，也不能愧对于苍天大地。这正式王度庐对李慕白和俞秀莲爱情最好的诠释。

  在武侠小说写作中他与“奇幻仙侠派”还珠楼主，“社会反讽派”宫白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”共称“北派五大家” 。王度庐不擅长写武打，但细加品味，掩卷深思，他们的身影却都活生生、血淋淋地，泣诉江湖儿女生命的悲情、现实的无奈;令人感同身受，低徊不已。"王度庐的语言朴拙，他的小说妙笔时出，行文幽默，常得意境之美。

  对于从小做着武侠梦，但又向来以文艺片见长的李安，文人气息重、传统意味浓的王度庐作品恰好提供了一个广阔的发挥空间。李安在拍电影《卧虎藏龙》时说，他最欣赏作者的传统手法，对中国古典社会文化充满怀旧味道，某种程度上，它十分写实，没有哗众取宠，没有离经叛道，而且女角的设计尤其突出，还有一个悲剧结局，两者都是武侠片绝无仅有的。