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前些日子与人相约踏春，登高望远，因平日里难得见到这盎然的春景，便拉着友人细细观赏，自山麓开始缓缓而行，这小山虽不甚高，却花草繁多，很是俊秀，杏林翠竹亦是不缺。我正醉心于这浓烈的春意，友人却突然拉了拉我，指了指前方。循着看去，一片葱笼的植被中立着几块旧迹斑斑的灰石头，非是山石，乃人磨而立之。我二人素喜观摩此种物什，便从小坡慢慢滑下探个究竟。
原来几块旧石牌坊，四周没有拦挡遮盖之物，经了许久的风吹日晒，牌坊上所刻的些许文字早已模糊不清，可辨的只有“某某人之妻节孝坊”“冰清玉洁”“波澜长静”寥寥数字并几幅不清晰的吉祥画而已。虽破旧不堪，却真真是个贞节牌坊。
贞洁牌坊，在中华德行教育史上有着举足轻重的地位。宋以前，牌坊多为表扬妇女贞洁而立，对象多为长期孀居并为教育或社会有一定贡献的妇女，那时贞洁仅仅还是简单的对爱人对家庭的责任，然而随着程朱理学“存天理，灭人欲”的教化，贞洁变成了另一种解释。到了清代，夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。女子的生命便这样紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。这样之贞洁，更像是青面獠牙的鬼怪，张了大口随时要吞噬一个女子所有的芳华。
“自三十岁以前守至五十岁，或年未五十而身故，其守节已及十年，查系孝义兼全厄穷堪怜者，堪为节妇。”何其可叹，何其可悲！可叹的是，几十载灭绝欲望的光阴，换来的只是小小的一座牌坊，可悲的是，这牌坊上竟连自己的名字也刻写不得。“某某人之妻”，仿佛滚烫的烙铁留下的深可见骨的印记一般，时时提醒着她们，九泉之下，轮回路上，也莫忘了守节。
我定定地看着眼前这座牌坊，眼前仿佛浮现了这位节妇的一生。
那时她正当青春年华，可丈夫突然离世，世人也容不得她再嫁。“贞洁”二字不容许她有些许的，作为一个人应有的想法与欲望，被允许做的只有守着丈夫的牌位，守着一个并不存在的家，守着无尽的寒夜独自悲泣。年年复年年，世间于她，皆是寒凉。幸而幼子成人，颇有所成，人们赞她这些年来冰清玉洁，心如止水，要给她造一座牌坊。这一天，门前燃起了长长的鞭炮，与出嫁那天一般的热闹。她终于不用再素衣素服素面朝天，终于可以在鬓边簪一朵自己喜爱的花。她颤抖着擦净了积灰已久的铜镜，抬头看去，簪花的手却骤然停在了半空。这本是个高兴的日子，她却没忍住哭出了一生的凄凉。
天下，又何止这一个牌坊。
相比如此这般的石牌坊，近千年来一些人捶不碎，捣不烂的心中的牌坊才是加在女子身上的，真正的锁吧。
砖石牌坊易断，心中牌坊难毁。
千古戏文传唱，我们都知道公侯贵女王宝钏在寒窑等了薛平贵十八年。整整十八年，“铅华脂粉卸，寒窑把身安；春草作茶点，野菜为三餐。闷时望飞雁，渴时饮山泉；布衣遮风雨，山花当钗簪。”这种爱，让人们艳羡，让人们忍不住赞颂，但我们没有注意到的是，薛平贵归来后不是先去安慰妻子王宝钏，而是先去试探了她的忠贞，试探她是不是真的等了自己十八年。最后，宝钏也只做了十八天的皇后便撒手人寰。
忠贞，忠的是爱情啊，什么时候竟成了一个人对另一个人卑微到尘埃里的守候呢。许多年来士子书生们写文做赋，争相赞美王宝钏，皆是因，她安安分分地等了她的夫一辈子，若是她没等，怕是在这些人笔下不再贞洁。或许，这些年的等待，除了因对薛平贵的爱，更是因她不得不等下去。
权社会对女性的压迫，对立牌坊的的严厉要求固然可怕。但在我看来，几千年中妇女们甘愿被封建流毒支配，甘愿为了所谓名誉毁灭自己，甘愿成为男权的附庸，才是让贞节牌坊愈加高大的根本原因罢！
手机的震动将我的思绪拉回，又是关于“女德班”新闻的推送。“你看，现在仍想教我们立牌坊呢”我将那新闻给友人看了看，友人轻轻戳了戳自己的脑袋“这里的石头自己若不搬去，怎的想指望别人救呢”。
我们离开了牌坊，继续向前走着，天空虽有几朵云缓缓飘过，却遮不住这暖暖的阳光。愿这世间，再不立贞洁牌坊。
