1.《西方大观念》是《西方世界的伟大著作》的前两卷，syntopicon（论题集），其实就是论题的集合。
2.以一种特殊的方式提供了一种索引，一种以论题为线索的索引。我们从这套《西方世界的伟大著作》中梳理出了102个大观念，又从102个大观念中梳理出将近3000个分类主题。
3.揭示西方的统一和绵延
4.《西方大观念》的布局：本书包含四大块：102个观念章，拓展阅读总目，术语索引和《西方世界的伟大著作》60卷书目。
5.使用《西方大观念》的方法：在某一章的分类主题里找出相关论题，查阅其索引
天使Angel
1.人类的外貌暗示天使像人类一样是一个个的人，理智构成他们最本质的特点，翅膀暗示天使的作用——他们是向人传达神意的信使。根据象征主义的既定惯例，围绕他们的白色光圈意味着天使的灵性。它向我们暗示，想象天使具有身体，是使用了绘画的隐喻手法。（暗示、隐喻、象征）
2.在他完成了他的使命之后，他公开了他的身份，“我是天使拉斐尔”他说：
我是站在宝座前侍奉主的七天使之一。
他们听到这话，异常惊恐，俯伏在地，吓得发抖。
天使对他们说：别害怕，一切都很好。永远记住，要赞美上帝。他要我来帮助你们。
当你们认为亲眼看见我吃东西的时候，实际上我什么也没有吃，这不过是看起来像那么回事。
现在我必须回到他那里去了，是他派我来的。。。。。
说罢，他就消失在天空里了，他们再也看不到他了。
3.神的信使意味着让人知道神的特别的在场。
霍布斯：天使不过是超自然的幻象，产生于上帝的特殊的、不寻常的操纵，以使人类，尤其是他的子民知道他的在场和诫命。
洛克：不仅认为天使可能存在，，而且认为天使可能真实存在
4.天使观念似乎受制于它的历史范围。不仅自十八世纪依赖关于它的讨论日渐减少，而且，在古代异教的伟大著作中也没有发现它的踪迹。——当然不是在这个词的严格意义上，在严格意义上，“天使”意指神的造物，是具有精神本性的实体，在神对宇宙的统治中发挥着某种作用。
5.吉本：多神教的信徒和哲学家、希腊人和野蛮人，都习惯于设想长长的系列，数不清的一长串天使或诸神、神祇、纪年、流射物等，从光的王座发出。
6.根据基督教教义，天使不是较低的神，甚至也不是半神。
7.天使本性的基本事实是非物质性。天使在两方面是非物质的：他的本体存在是非物质的，以及他的独特活动是非物质的。关于后者，阿奎那说：他是“一种完全非物质的运作形式”由于是非物质的，他们因此是不朽的。一个由物质和形式构成的对象，实际上仅当形式和物质分离时才停止存在。但是，如果形式存在于其自身本体中，如天使那样的存在，那么，它就不可能失去其本体。为了表示他们是理智，其存在独立于物质，天使有时被称作“维持存在的形式”，有时被称作“独立实体”。
8.尽管天使本体不灭，并有不朽的生命，但他们不像神，不是真正的永恒。
9.一个针尖上能站多少天使。——非物质的实体如何占据空间的问题。
10 .我们时代的典型的怀疑论一般都倾向于反对天使信仰。籍着讽刺和论证，它怀疑或否认善恶精灵的存在。然而，尽管考虑了各种论证，天使的存在——或用哲学的术语说纯粹理智体的存在——是否仍是一个真正的问题，人们并不清楚。或者，这里是否有两个问题，一个是哲学问题，一个是神学问题，一个要在论证的层面解决或置之不理，另一个要通过宣称它是宗教信仰之事而给以教义的回答？
