谈人生与我
“我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏”
他说人之所以痛苦，是因为把自己看得比别人重要，把自己看得太重要了。
想得太多，求得太多，不能自然地活着。忘记了“地球少了谁，都一样转”。
如果可以如庄子的“齐物”，把自己看得和万物等同，自然地活着，可能少了很多不必要的痛苦吧。
顺着自然所给的本性生活着，别企图希望造物主宰待我们自己比草木虫鱼优厚，生老病死以后也不会加上“苦”了。
“或者摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”
他说是非善恶于他都无意义，只觉得对着纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
只是这些趣味，有浓厚的喜剧成分，也有深刻的悲剧成分。
而人生有价值，是因为悲剧。有缺陷才有机会才有可能性。
所以我无论站在前台或者站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。
谈十字街头
站在闭户读书与外面繁华世界，艺术高雅与艺术平民化，传统与破旧，都有一个十字街，看你愿不愿意穿过，看你走哪边还是坚持自己的路，越走越远。
十字街头是市场，形形色色的人，高雅也易落俗。面对十字街头的名利声势虚伪刻薄肤浅欺辱等，谁也难以摆脱净尽。十字街头，是危险的。
苏格拉底，伽利略，罗曼罗兰，挑战传统，最后都成为社会公敌，下场都知是悲，让人发愤。
习俗维持社会安宁，却抱着一颗千年树，死死不肯放手，它是守旧，守着自己的一片天。没有人，想要去找另外的天地，代价太大。
“一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”
他说中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲目传说，新者盲从时尚，相习成风。其实，用在现在，我想，依然适用。
社会浮浅顽劣虚伪酷毒，十字街头的我们，怎能免彷徨失措?
以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。
谈摆脱
舍得舍得，有舍才有得，要得就须舍。
他说人生的悲剧多发生于冲突之不得解决。
鱼和熊掌，不可兼得。
摆脱得开，就好免去悲剧，摆脱不开，人生悲剧多。生活知遗漏，摆脱不必要的，才能摆脱无聊，摆脱悲剧。
在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。
消除烦闷与超脱现实
如果人生各个时期有各时期的嗜好，要随时餍足，那必然会有很多烦恼，所以可以超脱现实，在精神界求安慰。
因为烦闷生于不能调和理想和现实的冲突。
曾经斗志昂扬，意志高尚，决心坚强，到后来的寄情于醇酒妇人，借以消愁解闷；曾经说日后必要环游世界，今日自我安慰说多去几个地方就好。
环境，现实的磨合，曾经的自己不在棱角突出刺眼。
他说可以超脱现实，方法是通过宗教，美术以及婴儿。
宗教虽然是一种自欺，可是理性又何尝不是?事后才理智想，都只是给予借口安慰。
创作美术的人，可以在现实上涂鸦，超越现实；欣赏美术的人可以发泄生机，寻找快感。
婴儿，天真浪漫。保有一颗天真的心，保存一点孩子气，过得必定更加轻松。
人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。孩儿气的好处就在有时使人偶尔把现实的重载卸在旁边，让心灵偷点儿空休息，好预备再出力。
悼夏孟刚
有人说自杀是懦弱而又自私的表现。
他说自杀是伟大意志之消极的表现。
人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字不足以概其全。
有的人绝世而不绝我，遁入空门，为未来修行。有的人是绝我而不绝世，一种是自杀，一种是舍己为群。
舍己为群的人，努力帮助别人，使别人免受曾经自己受过的苦痛。
不惜粉身碎骨，绝我为他世。
愚者拙者混混沌沌的过去，反倒觉庸庸多福。具有湛思慧解的人总不免苦多乐少。
《厚积落叶听雨声》chapter five ，站在后台看人生:
凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把“我”看的太大。他们从“我”这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。
