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微信读书主页推这本书，看到的第一眼就想要去读它，我实在是，看看古代文人是怎样“发疯”的。
魏晋是一个充满了动荡和荒诞的时代，却又造就了中国文化和精神上的一个高峰。当时文人追求自然，追求自我，追求自由，也就是“魏晋风度”。
“魏晋风度”虽然产生于魏晋，但是对于今天的我们而言，却是一份宝贵的文化遗产和精神财富，正如文章中所写的：“魏晋风度”和“名士风流”，实是具有人类学的价值和心灵史的意义，其所凝聚的，是最具中国特色的“精神现象学”。
魏晋时期的时代风气除了那些魏晋名士的风骨、风度、风流，还伴随有饮酒之风、隐逸之风、崇尚颜值之风等。
魏晋时期礼乐崩坏，文人为保名声终生不仕。“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”有闲，有酒，有诗就是名士，不得不说现在的许多学生追求的和他们追求的重样了。
名士要会喝酒作诗，而酒的流行离不开一个大诗人，他就是曹操，当年赤壁之战前，曹操趁着酒性持槊赋诗，留下了四眼绝唱《短歌行》。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘；何以解忧？惟有杜康。……”
这首诗感叹人生苦短，生命无常，忧患多多。同时给出了解忧的答案，那就是饮酒。
除了消愁，酒还与礼有关，礼有举行祭祀，祭拜神明的意思，而酒作为谷物也常被用于祭祀上天。同时，酒又受到礼的约束，饮酒的人要适度，不可醉酒。可见，酒是一把双刃剑，一方面它跟礼有关，是“成礼”的重要工具；另一方面，它又很容易导致“越礼”“无礼”甚至“非礼”。所以，儒家的这个规范是很有道理的。
谈完酒，在谈饮酒的人。魏晋时期闻名的“竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎），其中阮籍和刘伶最能饮酒。文章主要讲了阮籍，他才华横溢后来被迫从军，然而当时礼乐早已崩坏，他实在无心从政，终日饮酒不谈国事。酒对于阮籍来说，只是一个不得已而用之的工具，是全身远祸、保全性命的工具，也是反抗礼教、张扬自我的工具。他的那句“礼岂为我辈设”可以说是魏晋名士最具个性解放精神的自我宣言，充满了先知先觉者的大智和大勇。“礼岂为我辈设”这几句话，等于告诉我们，礼法之内找不到“我辈”，一个人要想活出自我，只能超越各种世俗的匡范和拘囿——即“礼外求我”。
