其三十一
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”“王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也，百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
有言：为人之道，无他，“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”平凡之人，智仁勇具，执中致和，无异于君子也。而其最难者，庸常以始终践行者也。故曰：“知其味者，鲜矣。”君子之难能可贵者，日三省吾身也，庸言庸德庸行也。
所以，普通人如果能够做到基本的知止，则可以以自身当前状态作为一个参照点，然后逐渐的感悟这个世界，通过学习实践的终始循环，逐渐建立起关于内外部世界的认知体系，知识体系和自己的思想行为体系，找到自己适合、实用、适宜的内外部世界系统模式，反复波动前进即可。说难也不难，难在形成日常习惯，然后一以贯之。
君子行乾坤之道，及其至，近于圣人，是故曰：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”然而，虽然如此，君子不处其位，不为其政，居其位者守其职，退其位者守其时。居庙堂之高，有所建言者，击其欲谏之鼓，诽谤之木而已；处江湖之远者，燕宴安乐，恬淡寡欲而已。唯有如此，在朝者事劳苦而有功，在野者力劳苦而有获，则上下内外各安其位，各司其职，各擅其能，各尽其责，方能近者悦而远者来。顺势随时，与时俱进矣。
