2.01.21老吾老，以及吾之小，小吾小，以及吾之老。人之合道矣。
义：尊重自己的长辈，就是给自己的后辈一个榜样，宽恕的对待自己的晚辈，就是给自己的晚年一个宽恕的空间啊。这就是人的行为符合道的精髓啊。
2.01.22道心在曲，人心在直，道行在直，人行在曲。道不由人思，人不由道意，各行其道，各安其道，所谓道无平矣。
义：宇宙运行的真正规则是螺旋型发展的，人的内心是渴望直接到位的。但是表现出来，宇宙运转规律似乎是直截了当的，人与人的交往却又是委婉迂回的。宇宙运行的规则不是由人怎么想的，人与人之间的交往，不必按道的模式去直露坦白的去衡量，各自按自己的模式去运行，各自安定于自己的模式，所以说，真正的道是没有平等一致的意思啊。
2.01.23元者思行，先思其弊后思其利，思远行近。优者不慕彼行，而虑彼止，择同而益，择歧而思。劣者不耻其行，而虑其止，明同而弃，明歧而警。
义：追寻真理的人看待一个事情的处理办法，先思考他的弊端在哪里，再考虑他的好处是什么。思绪一定要尽量长远，行动一定要脚踏实地从琐碎的地方开始。对于优秀的人不一味学习他是怎么做的，而是先思考他为什么不做的原因。如果别人有做得好的自己行为有类似的，那么就精进这种行为，如果有分歧那么就仔细思索问题出在哪里。对于拙劣的人不要无视他的行为，而是要去思考他为什么没按正确的方式去做，明白了自己和他相同的地方就要果断抛弃，明白了自己和他的分歧就应该加强警示。
2.01.24随蝇入厕，从蜂觅香。故问道先明达，择师先定致。
义：跟随着苍蝇会走到厕所里，随从蜜蜂会找到芳香的果实。所以询问正确的道路要先明确自己的目的地，选择什么样的老师先要确定自己将来努力的志向。
2.01.25道之有有生存，亦有无死亡，道始完矣。人之存他存己，利己利他，涯始正矣。
义：世界真正运行的规律，不仅要有体现，生命和存在，也要有虚无，死亡，消失，那么他才是完善的。一个人不仅要考虑他人的利益，也要考虑自己的利益，便利自己也便利他人，他的生涯才是正确的啊。
2.01.26训曰，对不依老，错不因小，正不由国，邪不缘族，是不决亲，非不必疏。道自有律，律量阴阳。
义：值得追寻的人说，是否正确不是靠人的年龄辈分确定的，是否错误不是年幼辈小决定的。正义不是由国家的宣扬决定的，邪恶不是因为依靠族别来划定的，对了不是亲近关系来确定，错了不是由关系的疏远来丈量。宇宙的正常运行，是首先有了规律法则，再去用他去衡量世间万物。
2.01.27真道无国，真元有邦。无国道生，邦安元宁。
义：真正的道是没有国界之分的，但是真正的元之信徒是有家国之分的。没有国家，道依然会发展演化，国家安定了，元之信徒才会拥有平静。
2.01.28训曰，善不从人，善必由己。己善非善，强善乃恶。
义：值得追寻的人说，善良的标准，不是由别人来制订的，真正的善良必然是自己内心的决定。自己以为的善意不一定是真正对别人的帮助，强迫别人去施行自己认为的善良那是罪恶。
2.01.29道不由自，其行有元，正不由己，其行有法。善不由美，其行论助。对不由好，其行论果。
义：宇宙如何运作不是由人想像判定的，他的运转有他自己的本原规律。判断一个人事是否正义不是由个人利益为标准的，他的行径有法律去判断定义。善意的判断不是去看他的行为有多么美好，而是要去分析这种行为到底对受助人有多少帮助。一种行为是否正确不是看他是否自己喜好，而是要去看那种行为的结果是什么。
2.01.30思正由己，其正有邪。命邪由人，其邪有谬。天道阴阳，道运天成。正邪人道，从众非己。
义：如果在思考正义的时候只从自己角度考虑，那么所谓的正义一定有邪恶的因子。如果判断邪恶的时候只从别人的标准去定义，那么所谓的邪恶一定有荒谬的成分。任何事物都有阴阳的对立统一，这是真正规律运转的结果是自然形成经得起检验的。把事物按照正邪去区分那才有了人道的说法，那也是人类总结出来的而不是一个人去判定的。
2.01.31善恶不例贵贱，对错不比长幼，良莠不议亲疏，正误不论多少。
义：善良还是邪恶不是根据身份贵贱确定的，正确还是错误不能依据辈分长幼确立的，优秀还是拙劣不需要争议关系远近，正确还是错误不是依据人数多少来决定的。
