主题:佛教、因果、修行
一本结缘来的书，是寺院里助印的流通本，能流到我手里实属不易，所以也没有字数、作者。
佛家最讲究止语，讲究善护口业，莫造口业，止语修静。口，乃心之门户，最反映一个人的修养。它也常常是生活矛盾的主要制造者。
佛教以口业为“患苦之门，祸累之始。”古语也说：病从口入，祸从口出。可见护持好我们的“口”是多么重要的一件事。诸多祸根都来源于造口业的缘故。公司里造谣生事，夫妻间恶语相向，导致人们互相猜疑，彼此看不顺眼，自然结仇结怨，甚至酿成很多悲剧。可见口业对我们自身，对人际关系都会产生很大影响。
往往是相同的一句话，如果我们心怀善意，说出来的就是一句动听的话，让人心生欢喜；如果我们心怀恶念，那么说出来的就是一句讨厌的话，让人生气烦恼。
那么，造口业有哪几种呢？佛教把口业分为四种：恶口、两舌、妄言、绮语。
恶口是骂人的坏话。用粗言恶语骂人，致使他人起烦恼，或逢天雨刮风，即开始骂风骂雨，乃至骂畜生，不管骂的对象是有情或无情，这些都属于恶口。
两舌即是两人之间挑拨离间，比如，见人吵架，在旁边看笑话，说风凉话，这些都是两舌，搬弄是非者，未来必变糟，便招感聋哑，眷属乖离等报。
说谎话欺骗他人，称为妄言。有些修行人为了名利，而说自己开悟证果，将来会受地狱之苦，所以出家人更不可打大妄语。然而有时，是要为了成就一件善事，可以开个方便，称为方便妄语，将出之后，对自己没有损失，别人听了也没有损失，而且还有功德，这样是可以作方便妄语的。
绮语是指言不及义的轻浮言语，例如讲黄色笑话，言情小说，令人打妄想，甚至说些取笑他人的话，却认为讲得很幽默，这些都是一种恶意，将来会招个人口齿不清，遭人戏弄，轻贱的果报。
众生因心有嗔恨，嫉妒，骄慢等烦恼，因而易犯种种口业，或说话挑拨离间，恶口骂人，说不实的话欺诳况他人，或说秽语，无意义的话，乃至毁谤佛法僧一切众生等。如能远离四种口过，真诚心待人处事，不仅能得到人的信赖尊重，也因口业清净而得到清净的功德。
佛教里有一有名的典故，从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满，才得到舍利佛尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。
所以，口业会对一个人造成很大的伤害。古人说“言多必失”，因此说话做事都要三思而后行。如果在讲话方面很注意慎重的话，就会减少很多犯过失的机会。莫说恶语，莫起恶心。
《华严经》说：每个人出生之后，就有两位天人跟随着，也就是人们常说的善恶二部童子，一位叫同生，一位叫同名，时时见到被跟随的人，而被跟随人却见不到天人；他们每时每刻都记录着人的行动、言语、思想。所以我们，起心动念，言谈举止，待人接物，都要常常想到这两位天人随时随地都在监察记录，不要使自己的恶念持续不断。若是偶然中起了一个恶念，也要立刻的警觉到，把它调转过来。所以克己，必须先要从难克制的地方去克制，一直穷究的念头的起灭处。如果能够有这样的用功，那么我们无边的业障，就能够在一时之间，清净湛然如同虚空一样了。
佛陀教导我们修行的根本方法是“自净其意”。修口业的着眼处，还是在自心的修行，用更多的精神去照顾自己的起心动念。“一念不生，众戒俱足。”“守住口业，成佛一半。”
