戴建东

“十八姐姐十八郎，十八埠头汏衣裳，花花手巾儿脱脱后溪滩，撑排哥哥儿撮撮着……”

继著名音乐制片人张广天创作的汤溪方言民歌《老老嬷》走红各大网站之后，又一首名叫《花手巾》的汤溪方言歌曲在“土豆网”现身，并渐渐在各大网络热身。

有着几千年吴越文化的汤溪人更是欣喜若狂，一个个相互传唱。这一首首乡音，也勾起了在外谋生的汤溪人对家乡的思念和自豪。汤溪方言民歌以其雄浑而不失清丽、刚劲而不失委婉的曲调而受到广大听众的喜爱。

汤溪在历史上又称龙邱县，汤溪城南的九峰山脚，相传曾经是姑篾古国的建都之地。姑篾是春秋时期黄河流域上一个已经消失了近三千年的古国。

经历了源于华夏，由中原播迁东方、由夏而夷、由夷而夏，最终融入汉民族统一体的曲折历程，并在先秦夷夏互动中扮演过重要角色。

周初东征践奄，姑篾作为被征服国族，一部分留居鲁地逐渐融入华夏；其主体部分则与徐奄等夷人族群辗转南下越境，并在越国的军事政治活动中发挥过重要影响。

楚灭越后，越地经战国纳入统一的秦汉帝国版图，其境内的姑篾族也在汉晋以后逐渐融入汉族。

据沙头村《兰源戴氏文献谱》记载：“龙邱，古太末里，姑篾墟也。县之东南四十里地名兰坡，有蓉峰拱秀峙于南，兰谷潴清流于东……”

《国语·越语上》说：“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑篾。”

这说明姑篾是越国西边一地，其地理位置和上述记载相符。

而在九峰之东汤溪城边，有一条河称“越溪”，在九峰之西中戴境内，有一条溪名莘畈溪，当地一些老者却称之为“姑篾溪”。

后人因此怀疑“越溪”为越国和姑篾国的边界。姑篾古国后人在黄河流域上消失之后，今又出现在长江流域的东海之滨。

哪么，今天的汤溪人会不会就是三千年前姑篾古国的后裔呢？独特的汤溪方言，会不会就是三千年前姑篾古国的语言呢？我也曾寻访过诸多资料，但终不得结果。

2008年8月，香港阳光卫视为了拍摄大型纪录片《江南烟雨》，五名摄制组成员曾到九峰山下拍摄专题片《寻访桃花源》，他们对九峰桃花源、陶渊明后裔、姑篾国遗址都十分感兴趣，特别是夹杂着姑篾古语的汤溪民歌是摄制组特定录制的片段。

我曾经为九峰姑篾文化研究的热心人之一，有幸全程陪同阳光卫视记者采访。此后整整一周时间，我和阳光卫视的记者往返于九峰山脚的诸多村落，从九峰禅寺到达摩峰顶，从越溪渔歌到姑篾流水，每一个镜头都体现了九峰桃花源的历史渊源和悠久文化。

按照制片所需，摄制组又在寺平、沙头、陶寺等村，寻访能用汤溪话吟唱的民间歌手。后在沙头村村支书的帮助下，终于在该村找到了一位会唱汤溪方言歌的老人戴树兰。

戴树兰老人已经年过七旬了，但《十二月菜歌》、《孟姜女寻夫》、《帮侬歌》唱得淋漓尽致，雄浑的汤溪口音，清晰的方言歌谣，不仅在村边晒谷场上空响彻，也让每一位听者荡气回肠。

“廿岁姐，七岁郎，夜夜脱鞋脱袜脱衣裳。日里送我上学堂，先生问我这个是啦侬，是你的姐，还是你的娘？也不是我的姐，也不是我的娘，而是我的老婆娘……”

这首名为《童养媳》的歌谣，词曲之中透着无奈和孤苦，曾使多少汤溪人心酸流泪？汤溪方言民歌大多反映民间疾苦和情感世界，音律时而激情高扬，时而曲调低沉，其宏伟大气的旋律，都反映了姑篾古国悠久的历史和深厚的文化内涵。

只是汤溪话浊朴的可以，完全是上古的越国口音，有些歌谣听起来就像非洲原始森林氏族部落的吟唱，让这些香港来的记者听得如醉如痴，也如坠五里梦中。

还好我这个汤溪人在场，既当向导又做翻译。晚上，照着白天的录音，我把歌词依样翻录出来。没想到，汤溪话听着生涩难懂，但歌词委婉凄迷，用情至深，词语间显现汤溪先人的聪慧和才智。

在香港阳光卫视记者眼里，汤溪方言俨然是一种很古老的语言。这些被他们称之为姑篾古语的语系，声调浑重、生涩，发音与物体本意毫无关联，让外人无法理解。

然而在全国，使用汤溪方言的大约有20万左右人口，大部分集中在婺城西部汤溪、罗埠、洋埠、莘畈、塔石、岭上、蒋堂等地，琅琊、沙畈曾经也划归汤溪县属地，当地的语言便与汤溪有了相近之处。

汤溪由于地处偏远，外来语种对地方方言侵蚀较少，语言交流的相对独立性和封闭性，使汤溪话保存了很多古朴的上古口音。

所以，现在大多数汤溪人都能听懂“金华话”，而金华人未必能全听得懂“汤溪话”。原因在于金华地域交通发达，“金华话”受到了很多外来语的影响，兼收并蓄，被改造和变异了很多。

据《汤溪县志》记载：汤溪在秦汉时属乌伤县（今义乌）。东汉初平三年（192）后，属长山县。唐咸亨五年（674）后，属兰溪县。明成化七年（1471），因闹矿贼，明政府就划金华、兰溪、龙游、遂昌四县边陲之地置“汤溪县”。

史书上记载，是因为官方无力剿匪，只好招安怀柔，让贼盗自治，以息事宁人。所以，汤溪就成了四不管的蛮荒之地，直到1958年10月28日才并入金华县。

历经数百年战乱和岁月磨洗，汤溪所辖之地便形成了相同的语言、风俗、农耕、文化，汤溪话也就与周边四县市无任何相同之处，既是汤溪划归金华之后，虽经数十年磨合，但与金华话仍是两种风格各异的语言。

如今，许多汤溪儿女走出家门创业，加上大量的川广云贵等地打工者进驻金西谋生，语言的夹杂使纯正的汤溪话渐渐失去了原有的特色。

但汤溪人恋祖情结较重，尽管身处异乡，却往往会在家中保留这一祖语。

上世纪八十年代，一位祖籍汤溪的香港游子在阔别家乡数十年后回归故土，他与父老乡亲交谈的仍是满口汤溪方言，当他跪在祖坟前，一声“姆妈”后早已泪流满面，让人既心酸又感动。

后来才得知，旅居香港数十年中，他在家中都是讲汤溪话的，这可真是乡音难改啊，其游子思乡之情溢于言表。

“汤溪哈么”是一句颇有汤溪特色的方言，曾经一度成为汤溪人的形象代言词。

姑篾古国后裔的语言自成一派，也引得学者关注。祖籍汤溪镇岩下村的北京语言大学教授曹志耘曾潜心研究汤溪语种，并著有多本专著，使汤溪话成为学术界讨论的话题。如果走在金华甚至全国各地的大街小巷，耳边突然传来熟悉的汤溪方言歌：

“……问你给姐姐家里门口朝啦向？姐姐门口朝南向，前面梧桐树，后面白牡丹，白牡丹树下一蓬千斤藤，撑排哥哥儿拔去做纤绳……”这肯定会让每一个汤溪人倍感亲切。