本文灵感来自于刘擎老师《西方现代思想》

01

奥运会有意义吗？

疫情尚未得到控制，但日本首相再次承诺东京奥运会将如期举行。我突然想到一个问题：奥运会有什么意义呢？

世界冠军跑得再快，快得过汽车吗？游泳健将游得过高速游艇吗？跳高运动员高得过飞机吗？所有人力可达的“更快更强”的能力，我们现在都可以通过技术来实现。那么，去比赛人的体能究竟有什么意义呢？为什么还要为此举办盛大的集会，还有那么多人为此激动兴奋呢？

奥运会展现的体能力量，没有多少实用的功利价值（in terms of utility），但它仍然让我们感到有意义，因为它体现了人类的自我超越精神，体现了人类在体能上能够达到的最高水平，人类能够不断挑战和超越极限。

在精神领域也是一样的，人类对思想的探索，有相当一部分没有直接的实用价值。但这种探索本身，展现了人类在智性能力方面可能达到的水平，大思想家就代表了这种探索的最高境界。

探索的人生意义问题，就是这样一个没有直接功用的主题。提出和探究这个问题，是人之所以成为人的一个标志。

02

人生意义问题”有意义吗？ 

人生意义是人类永恒的问题，没有确定的唯一答案。如果有答案，就不会成为永恒的问题。

从古希腊的苏格拉底开始，就在追问生命的意义，他说过“未经反省的人生是不值得过的”。西方思想史2000多年以来都没解决这个问题。面对这种局面，很自然会提出一种怀疑：这个问题真有价值吗？这会不会是一个假问题呢？

这也是一种回应方式，就是通过否定这个问题的真实性或意义，来摆脱这个问题的纠缠。这不是回答了它，而是把问题本身给取消了。这是一个绝妙的办法！而且操作很简单，不过前提是：你要能够坚定不移地保持这个办法。

世界上有许多问题并不紧迫，却是重要的。人生意义就是典型的“非紧迫而重要”的问题。它一般没有紧迫性，你不用天天去思考它，甚至可以忘了它。但它很重要，因为，即使你不一定能意识到，但你日常生活中的许多选择、判断和行动，实际上都取决于你对这个问题的回答。

人生意义问题并不总是显露的，但它会如影随形，而且它总是有可能会突显出来。在人生的某些时刻（我们叫做“深度反思”的时刻），比如生老病死的时刻，遇到重大的选择时刻，比如失业和失恋，或者相反，需要在太多的机会之间做出选择——在这种深度反思的时刻，取消人生问题的办法就变得不那么可靠了。

永恒的问题，可能没有令人满意的答案，但并不能由此推论说这个问题没有价值。

03

思想家的努力有什么意义呢？

人生意义没有令人满意的回答，那么历史上的所谓大思想家在干什么啊？

对人生意义问题至今没有令人满意的回答，完全不等于没有思想进展。对这个问题，思想史上各种不同的尝试努力，都做出了巨大的贡献。

思想家如尼采、弗洛伊德和萨特他们提出了自己的分析，甚至给出了自己的回答。虽然这些回答并不是唯一正确的答案，但他们对思考这个问题本身，提供了非常有价值的启发性线索，也告诉你历史上试图给出的答案有哪些局限，有哪些是错误的。

他们的努力是一种典型的代表：他们对这个问题的辨析澄清，以及他们给出回答的尝试，都具有里程碑的意义。

马斯洛是人本主义心理学，他有一个人生的需求层次理论，人最高层次的需求是“自我实现”。人如果能找到“自我实现”的方式，就获得了人生意义的答案。

但自我实现本身又是一个开放的结构。什么是自我实现呢？我们如何实现“自我”呢？这本身又需要一个判断标准，而这个标准也不一定是普遍统一的。

自我实现是一个答案，它给出了某种方向和启发，但同时呢，在它内部也包含着开放性的问题。

人生意义是一个“终极关怀”问题，对终极性的问题，我们并没有终极性的答案，我们都是一直“在路上”的。这是人之为人的“存在性特征”。

也许犹如老喻所说的，人生的意义在于追寻意义本身。自由意志有赖于意义的不明确性。

04

纵身一跃

存在主义思想之父、哲学家克尔凯郭尔才说：

在人生信仰问题上，我们唯一的选择，只有鼓起勇气“纵身一跃”。

他要告诉我们，试图用理性推论来求证信仰，这里面有重大的局限，会遇到一个巨大的逻辑裂痕。求索人生意义的过程当然离不开理性求证，纵身一跃并不是说你应该完全抛弃理性知识，而是说，理性是不够的。理性的知识和求证只是通往信仰之路的必要条件。

纵身一跃后会发生什么？

也许正如萧伯纳所说，对我来说，人生既没有美丽，也没有罗曼史。人生就是原来的面目。因此，我预备以原来的面目接受人生。

这让我想起了电影《心灵奇旅》，它讲述的也是关于寻找生命的意义的故事。

在影片的最后，老灵魂问从死而再生的主人公乔伊：你将如何度过一生？

乔伊回答：我不确定？但我知道，我将珍惜每一分钟去活着。

也许纵身一跃后，你又回到起点，但这时的你懂得了珍惜当下。

初一一大早到一句：人生的意义在于一辈子总有几个时刻，你感觉到“活着真好”。