春秋战国，野蛮与文明交织的时代。

说他野蛮，是因为这四五百年里，开张倒闭犹如家常便饭，大争之世全靠实力说话，齐闵王被抽筋悬梁哀嚎不绝，长平之战坑杀四十万怨气冲天。

说她文明，是因为动荡激发宣泄，时不我待催生天马行空，哪能活命民众就去哪里，哪里不负所学就去投奔哪国，棋逢对手而尽情施展胸中抱负。

雄浑的战鼓，清脆的编钟，一首首青铜乐曲响彻九州大地。

旷世伟业如同过往云烟，大秦帝国不到二十年土崩瓦解，然而孕育出的诸子百家学说，成为后世抬头仰望的巅峰，历经千年岁月却依然直抵人心。

就像那个时代的粗粝简陋，诸子言论也显得朴素简练，自从罢黜百家之后轮番打补丁，直至宋明变得繁重沉闷，我写历史人物时都觉得挺压抑。

诸子百家的各派祖师，唯恐讲话让别人听不懂，创造出大量直白浅显的义理，却蕴含天地之间的永恒道理，化繁为简才是大智大慧最顶级的体现。

反观现在的报告或专著，好像唯恐被轻易看懂而故作高深，有些新词汇更让人看的云里雾里，要是放在百家争鸣时代，估计没说完就会被叉出去。

本期，整理些诸子寓言故事，这相当于百家学说的引子，当然还和上期一样是原文，原汁原味更容易让人读罢深思，深思过后或许觉得无比熟悉。

毕竟，再也没有诞生祂们的土壤，也没人愿意再经历那种野蛮，只是曾经诞生的文明源头，朴素而通透，深邃而不做作，时刻提醒那些翻阅的人：

人到底是个什么？

画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足。

未成，一人之蛇成夺取卮，曰：蛇固无足，子安能为之足。遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。

舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎。

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。

宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。

反归取之，及反，市罢，遂不得履。

人曰：何不试之以足？

曰：宁信度，无自信也。

买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。

掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。

以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也。

恶己自闻之，悖矣。

叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

东施效颦

西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美，而不知颦之所以美。

邯郸学步

寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

今子不去，将忘子之故，失子之业。

智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。

其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

南辕北辙

曰：我欲之楚。

臣曰：君之楚，将奚为北面？

曰：吾马良。

臣曰：马虽良，此非楚之路也。

曰：吾用多。

臣曰：用虽多，此非楚之路也。

曰：吾御者善。

此数者愈善，而离楚愈远耳。

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，免走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

愚人食盐 

昔有愚人，至于他家。

主人与食，嫌淡无味，主人闻已，更为益盐。

既得盐美，便自念言：所以美者，缘有盐故，况复多也。

愚人无智，便空食盐，食已口爽，返为其患。

穿井得人

宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：吾穿井得一人。

有闻而传之者，曰：丁氏穿井得一人，国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：得一人之使，非得一人于井中也。 

自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。

又誉其矛，曰：吾矛之利，于物莫不陷也。

或曰：以子之矛陷子之盾，何如？

其人弗能应也，众皆笑之。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

朝三暮四

宋有狙公者，将限其食，恐众狙之不训于己也。

先诳之曰：与若芧，朝三而暮四，足乎？

众狙皆起怒。

俄而曰：与若芧，朝四而暮三，足乎？

众狙皆伏而喜。

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！

其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也。

助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

惊弓之鸟

有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。

魏王曰：然则射可至此乎？

更羸曰：此孽也。

王曰：先生何以知之？

对曰：其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未去也。

闻弦音，引而高飞，故疮陨也。

随珠弹雀

有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，是何也？

则其所用者重，而所要者轻也。

鲁侯养鸟

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

匠石运斧

郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。

匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。

匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。

猴子逞能

吴王浮于江，登乎狙之山。

众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。

有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。

王射之，敏给搏捷矢，王命相者趋射，狙执死。

王顾谓其友颜不疑曰：之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。

戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！

不龟手药

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而技百金，请与之。

客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

千年王八

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。

曰：愿以境内累矣。

庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

二大夫曰：宁生而曳尾涂中。

庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。

浑沌凿窍

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”

日凿一窍，七日而浑沌死。

胠箧探囊

将为箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃，此世俗之所谓知也。

然而臣盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋 ，唯恐缄滕扃之不固也。

然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也?

列子为射

列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。

于是，无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。

伯昏无人曰：夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！

二儒挖坟

儒以诗礼发冢。

大儒胪传曰：东方作矣，事之何若?

小儒曰：未解裙襦，口中有珠。

诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施 ，死何含珠为。

接其鬓，其，而以金锥控其含颔，徐别其颊，无伤口中珠!

屠龙之技

朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。

墨子间诂

子禽问曰：多言有益乎？

墨子曰：虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言合益？唯其言之时也。

望洋兴叹

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。

焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：吾长见笑于大方之家。

杨布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。

天雨，解素衣，衣缁衣而返。

其狗不知，迎而吠之，杨布怒，将扑之。

杨朱曰：子无扑矣，子亦犹是也，向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？

悬梁刺股

羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑。

归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。

苏秦喟叹曰：妻不以为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！

乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。

读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。

楚王好腰细

昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

比期年，朝有黧黑之色。 

公仪休嗜鱼

公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。

其弟谏曰：嗜鱼不受，何也？

曰：夫唯嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。

子罕弗受玉

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受，献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

色衰爱弛

昔者弥子瑕有宠于卫君。

与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：爱我哉，忘其口味，以啖寡人。

及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：是固尝啖我以余桃。

弥子之行，未变于初也，而以前之所以贤，而后获罪者，爱憎之变也。

心不在马

赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐，三易马而三后。

襄主曰：子之教我御，术未尽也。

对曰：术已尽，用之则过也。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。

画鬼最易 

客有为齐王画者，齐王问曰：画孰最难者？

客曰：犬马最难。

齐王曰：孰易者？ 

客曰：鬼魅最易。

夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类也，故难。

鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。 

宋人酤酒

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。

怪其故，问其所知闾长者杨倩。

倩曰：汝狗猛邪？

曰：狗猛，则酒何故而不售？

曰：人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。

夫国亦有狗，而有道之士所以不用也。

鲁人搬迁

鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。

或谓之曰：子必穷矣。

鲁人曰：何也？

曰：屦为履之也，而截止越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。

以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？

疑邻窃斧

人有亡者，意其邻之子。

视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度无为而不窃也。

俄而抇于谷而得其，他日复见其邻人之子；动作态度无似窃者。

歧路亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。

杨子曰：嘻！亡一羊何追者之众？

邻人曰：多歧路。

既反，问：获羊乎？

曰：亡之矣。

曰：奚亡之？

曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？

王曰：否。

曰：二人言市有虎，王信之乎？

王曰：寡人疑之矣。

曰：三人言市有虎，王信之乎？

王曰：寡人信之。

庞葱曰：夫市之无虎明矣，然三人言而成虎。今邯郸之去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之矣。

王曰：寡人自为知。

于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，果不得见。

狡兔三窟

孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

孟尝君顾谓冯谖曰：先生所为文市义者，乃今日见之。

冯谖曰：狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。

游刃有余

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？

庖丁释刀对曰：彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

高山流水

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：峨峨兮若泰山！

志在流水，钟子期曰：洋洋兮若江河 ！

伯牙所念，钟子期必得之。

曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？

呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡，十日而问：鸡已乎？

曰：未也，方虚骄而恃气。

十日又问。曰：未也，犹应响影。

十日又问。曰：未也，犹疾视而盛气。

十日又问。曰：几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。

望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。

庄子拒王

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。

子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？

子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

惜身，贵己！

详见诸子典籍