文／田子
刚开始读时，故事并不那么吸引人，不仅遥远，而且陌生。西藏大抵也就谈到旅游时会想到吧。哦，对了，还有佛教和藏族舞。但大约读到一半时，倏然之中感觉就来了，直到深夜才恋恋不舍地合上书页。
挺欣赏那个麦其土司的傻子少爷，觉得有时候傻是因为正常人无法理解一些超越正常思维世界的托词。而聪明人常犯的一个错误往往就是小看一个傻子。我是一个愚笨之人，对于聪明，一直都可望而不可即，不知道是不是因为自己笨的原因，我对聪明人格外欣赏。
相信读过这本书的人，无论男人还是女人都会对书中的美人塔娜印象很深刻吧。她的美是一种震慑人的美，使人过目不忘，甚至魂牵梦萦。可她的命运却并不那么理想，这引发了我的思考。外貌的美丽可谓是上天的恩赐，但如果美丽的女子缺乏灵动的脑子，命运一般更为悲惨。所以美丽的姑娘更应懂得谦卑的意义和价值，同时也更应领悟“如花美眷，终不敌似水流年”的道理。
很喜欢书中的这段话：“这个世界上任何东西都是这样，你不要它，它就好好地在那里，保持着它的完整，它的纯粹，一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到。”人们总是渴望拥有喜欢之物，以为得到就会幸福，却忘了其实喜欢未必要拥有，而且凡是美好的人或事物大抵都不可能为一人一世所拥有。所以写就艺术断代史的毕加索可谓情场得意，一生情爱无数，若多拉能不执著于此，或许也不会在毕加索离去之后自杀吧。相比之下，我更欣赏吉洛，这个唯一一位主动离开毕加索的女人，她教会我们学会驾驭感情，而非臣服。
得到的同时其实也在失去。日子以各种各样的方式让我们在失去和得到的轮回中暂时活着。它却自顾自地飞驰，无论我们是悲痛还是喜悦，仿佛都与它没有半点关系。时间真是理性，这种理性近乎过分，让人觉得无情。
想起一句话来，“生命是一树繁花，时间是一根铁鞭，一鞭一鞭击打，把满树繁花踏入泥沙。”无形的东西往往也最有力量，比如时间，它是我最敬畏的东西，就像活人的心跳一刻也不停歇，勇敢地走向未知，述说着因果轮回。或许大千世界，芸芸纵生都只是旅行者，走在人生的大道上，记忆是唯一的行李。
其中，在描写傻子的奶娘回来时的场景，作者这样写道：“一个人在人们已经将她忘记时回来，是非常不明智的，因为以前的一切都已经在遗忘中给一笔勾销了。”我们经常犯的错误之一就是把自己看得太重要了。是的，对于自己，我们是整个宇宙，但是对于别人，我们可能渺如尘埃。所以不要认为自己对别人有多么重要，哪怕是父母或爱人，毕竟人都是独立的个体，至于感情，终究可以托付于时间，它连生死都可以摆平，更不用提时光里的小忧伤。
周国平曾在《各自的朝圣路》中《点与面》一节对此也曾发表过见解：“你太缺少随遇而安的天赋，所以你就成了一个没有家园的人。你在漂流中逐渐明白，所谓共享往事只是你的一种幻觉。人们也许可以共享当下的日子和幻想中的未来，却无法共享往事。如果你确实有过往事，那么，它们仅仅属于你，是你的生命的作品。当你这么想时，你觉得你重获了对自己的完整历史的信心。”
在这本书中，以一个所谓的傻子的视角涉及了许多哲学方面的问题，比如他每天早上起来发问的那两个问题：我是谁，我在哪里？看似简单却很难真的弄清楚，高更的名画：《我们是谁，从哪里来，到哪里去？》也引出了这个形而上的问题。或许这也是人与人之间的一个区别，很多人活在各种事情之中，不胜繁琐，却美其名曰：“充实”。而有些人却会置身事外，以局外人的身份看待一切，这不是冷漠，而是为了让自己足够清醒而理智地面对世事，而哲学便是一种对人生无限的思索。
最后，在涉及到距离时，作者讲了这么一段精辟的话：“大家都想保持一个彼此感到安全的距离，于是尽量在那个适度的距离上微笑，致意，但从不过分靠近。距离是彼此并不了解的人待在一起时必须的。”笔者以为距离对于无论关系多么亲近的人都是一种需要。那种距离是一种调整的空间，让我们有喘息的机会。也保留了思索的时间。但韩寒的《告白与告别》却也使我们明白:“无论我们怎么控制与他人之间的距离，最后都会失去控制，因为总会有人使我们乖乖交心和伤心”。所以我们无需悲叹“人生若只如初见，何事秋风悲画扇》”，随缘即好，毕竟“世上一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这本书最后写道：“是的，上帝叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的”。
