娲，古之神圣女，化万物者也。

东汉 许慎 《说文解字》

女娲，王天下者也，七十变造化。

西汉 刘安 《淮南子》

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

东汉 应劭《风俗通义》

如果问你世界上最早的手办爱好者是谁，你一定想不到她的名字：女娲。

天地初开，世间荒凉，美丽的女神女娲，为了丰富这单调的世界，施展造化，创造万物。神通广大的她，能在一天里创造七十个物种，天上的飞禽、地上的走兽、水里的鱼虾，都是她的杰作。

当这些都完成后，女娲仍不满意，觉得世界还不够完美。于是，她又用黄土与水和成泥巴，捏出了一个跟她一模一样的小生灵——他就是世界上第一个人。为了加快造人的速度，女娲又用绳索沾满泥浆，然后用力甩出去，而落在地上的一颗颗泥点，就变成了一个个人，实现了人类的“量产”。这些用黄土捏出来的“手办”，就是中国人的老祖宗。

这就是“女娲造人”的故事。

在这个神话里，女娲化生万物，创造人类，是那样伟大，所以古人们尊奉她为始祖神和大母神，把她列为“三皇五帝”之一，号称“娲皇”，跟我们熟知的伏羲、神农、黄帝等一众古圣贤君并列；后来的人们还将她神化为地位尊荣的大地之母。

要知道，在中国漫长的传统社会中，女性的地位普遍地低于男性，而女娲作为一个女性神祇，能受到这样的尊崇，足以说明她在中国人心目中的地位。

那么，这样一位伟大而动人的女性，是怎么成为人人敬仰的女神的呢？

在原始社会早期，人们过着一种群居的母系氏族部落生活，氏族部落是依靠共同的血缘组建而成的群体，部落首领往往是位女族长，她与其他部落成员是姐妹、母子和祖孙的关系。

不要一看到“部落首领”，就以为她像个女王一样拥有很大的权力，其实，这时候的部落首领，绝对是一件责任艰巨的苦差事。

作为族长，她必须成为一位英雄，必须拥有智慧、勇气和力量，要有寻找食物、探索领地、躲避危险的丰富经验，要懂得怎么为族人疗伤治病，还要与其他部落处理各种复杂关系，解决各种棘手的矛盾……真是操碎了心，磨破了嘴，身板经常被累毁。

而且，她还担负着一个极为重要的使命：繁衍子孙。

生存是任何一个物种最基本、最迫切的需求。人类也不例外。在那个遥远的年代，人口众多、人丁兴旺就是一个部落最大的生存优势，这是因为，人口越多，就越容易获取食物，越容易在和其他部落的冲突中赢得胜利。

所以，女族长最主要的责任，是保证本部落不断有新生命的诞生，也就是要让自己和族人不断地生孩子，并且保证这些新生儿平安长大——在那种条件恶劣的艰苦岁月，产妇难产而死、孩子无故夭折是很平常的事。

久而久之，人们对于孕育新生命形成一种痴迷，这种痴迷，被称为“生殖崇拜”，而女娲这一神话形象，正是中国先民生殖崇拜的产物。

其实，女娲不是一个人，而是那个时代许许多多伟大母亲的集合，她们为了亲族的生存、部落的繁衍，付出汗水和血水，甚至宝贵的生命，人们感恩于她们的付出，便创作出“女娲”这个神话形象，祭奠她们，纪念她们，歌颂她们。女娲就是中华儿女共同的母亲！

有人会好奇一个问题：女娲造人为什么用黄土，而不是石头、木头或其它什么材质呢？

女娲用黄土造人，说明创作这个神话的部落，生活在有黄土的地方，并且他们的生活与黄土相当密切。

其实，至少在上个世纪九十年代，中国的北方农村还有给婴幼儿穿“土裤子”的习俗。土裤子，顾名思义，就是在里面灌了黄土的棉裤。经太阳暴晒或铁锅翻炒的黄土非常洁净，给孩子穿上这种裤子，能很好地保证清洁卫生，甚至对一些皮肤疾病也有疗效。

在女娲造人神话诞生的时代，原始先民基本处于“半野生”状态，没有丰富多样的棉织品、丝织品，松软而温暖的黄土却随处可见，女人们就地在黄土中分娩，让新生儿的身上沾满黄土，这一景象，很容易造成人是由黄土所造的视觉印象。

另外，有没有想过，女娲的名字里为什么有个“娲”字？这个字又有什么含义呢？

众所周知，生物的生存都离不开水。人也一样。古人为了生存，只能逐水而居，生活在河流湖泊等水边，因此，他们能经常看到一种生活在水里的动物——蛙。

也就是我们常说的青蛙。

细心的中国先民发现，蛙有个特点，那就是：能生很多孩子。他们经常能看到蛙卵一堆一堆地漂浮在水面上，多得像满天的星斗。这个场景，简直让他们看得眼睛都红了！——多子多孙，不正是他们梦寐以求的吗？他们多么渴望自己的部落也像蛙一样人丁兴旺！

于是，蛙的形象成为了他们的图腾，顺理成章的，他们也给自己的女神取名发音为“蛙”的“娲”了，希望她能保佑他们多子多孙、部落长盛不衰。

有趣的是，中国人管小孩子叫“娃娃”，也是因为蛙。中国先民希望自己的孩子健康成长，希望他们能像蛙一样繁盛，就用这个可爱的昵称，寄托他们对子孙后代生生不息的美好愿望。