在食物短缺的时代，谋求丰裕的物质生活，不失为一种理想的追求。而今温饱富裕了，若为物欲膨胀，或为空虚无聊，该是一种堕落或堕落之始端。
何以战胜物欲横流与空虚无聊呢？在这个问题上，著名社会学家郑也夫先生举说了孔子“在齐闻《韶》”，让人寻味。
《论语 · 述而第七》第14章载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”《韶》乃舜时的乐曲名。“三月”泛指较长时间，而非确指三个月。“不图为乐之至于斯也”是为孔子感叹之语，意谓“想不到欣赏音乐竟达到如此境界”——“三月不知肉味”。前面的文字是孔子弟子的记述。因而，这一章反映的是孔子对于《韶》的欣赏和沉醉，亦即“陶醉在音乐中，忘却了物欲”。
由此可见审美的战胜力——战胜物欲而陶冶人的心灵美。
我读此“闻韶”篇，深思而为两者：其一，“物欲横流者”在今天为少数，毕竟大多数人尚未富足至此，因而，就让其“横流”吧！“横流”到“海”自会知道什么是“渺小”。况且，“有钱人”那是我们能够说服得了的。其二，“空虚无聊者”而今不在少数，是有“面积数量”的，故而就不能不以“闻韶”而镜鉴自我了。
坦诚地讲，深层次的审美活动而不是肤浅的审美娱乐是最能够战胜与克服空虚无聊的，比如文学名著中的语言美、人情美、人性美，哲学经典中的思维美与思想美，科技发展史中的发明与创造之美。所以，战胜并克服温饱富裕后的空虚无聊，迫切需要改变的是人的生活方式。按照美的规律重新塑造自己的生活方式，重新建构自己的生活内容，人还会空虚无聊吗？
温饱富裕后，人该是最有条件按照美的规律来塑造自己的生活世界的。若不为之，根本原因恐怕只有一个——懒惰，特别是思想之懒。
著名美学大师朱光潜先生曾指出：“懒惰是万恶之源。”这该是深刻警省人的。
空虚无聊，是否首因在思想之懒？
