马太福音第12章

接续十一章结尾对安息的讲论，十二章记录的两件事，显出耶稣与法利赛人对安息日的认识截然不同。按照法利赛人对安息日的理解--安息日不可掐麦穗吃、安息日不可治病--律法于人就是残忍的，圣灵却启示律法的总归就是爱（提前1:5），而爱是不加害于人的（罗13:10）。耶稣再次宣告“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（7节），显明他作为设立安息日和所有律法的主，他向人的存心就是爱和怜恤，因为律法所要求人的就是爱。耶稣所行的一切事，包括这里所行的，允许门徒在安息日搓麦穗吃，又在安息日治好一个一只手枯干的人，都表明他极乐意怜恤人，极乐意向人赐恩。他在地上所行的一切事，正应验了先知以赛亚指着他的预言，“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭”（20节，赛42:3）。

如此给人带来怜恤和恩典的神所拣选的仆人，世界如何对待他呢？指控（2节、10节）、定罪（7节）、除灭（14）、毁谤、污蔑（24节）、试探（38节）。主对这一切的回应予以最严厉的警告：人一切的罪和亵渎，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免（31节）。什么是亵渎圣灵？就是硬着心不信圣灵为耶稣所作的见证：耶稣就是基督。主靠着圣灵所作的一切事，传道、医病、赶鬼、叫死人复活等等，都是圣灵对耶稣的见证。今天我们还有圣灵对耶稣最大的见证，圣经。圣经是圣灵的默示，整本圣经都在见证耶稣基督。不信圣灵通过这一切为耶稣所作的见证，换言之，不信耶稣基督，就是亵渎圣灵。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）不信子的人，得不着永生，就是永不得赦免，神的震怒常在他身上，至终神将审判刑罚那人，直到永永元。亵渎圣灵就是不信耶稣基督。

无论是存着不信之恶心污蔑耶稣靠鬼王赶鬼、向耶稣求神迹的法利赛人，还是曾经被鬼所附却蒙基督的恩典经得着释放仍不去相信耶稣基督的人，甚至是耶稣不信的家属，都如此被耶稣以最严厉的话予以警告：“要凭你的话定你有罪”（36节），“当审判的时候，南方的女王要起来定这时代的罪”（42节），“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况比先前更不好了，这邪恶的时代也要如此”（45节），“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母亲了”（48、50节）。

我们身边有许多的熟人、朋友和亲人都听闻过耶稣和福音，但是他们并没有信，他们说起耶稣的时候，听起来没什么直接亵渎的话，比如“耶稣嘛，我知道，挺好的一个人，信耶稣也是挺好的一个事儿，人有个信仰就有约束，就有底线，管他信什么，只要他信他就有约束和底线”，按照耶稣的警告，这些人，因这些闲话，如果他们一直没有悔改信主，他们将来要被定罪，因为他们从前他们说的这些话--他们自以为的闲话，绝不认为是亵渎基督的话。因为这些话是从不信的恶心发出的，在神眼里看来，里面显出这人对基督极大、极深的敌意。

还有一些人是明显经历过神的恩典之人，比如一个人拜过偶像，结果不是越拜越好，而是越拜越败，后来因为什么原因来到教会，听到了福音，明白了不可拜偶像，从此不再拜偶像了，慢慢生活发生改变，变得越来越好，明显能看到神的恩福进入其生命，然而这人还是因为想要从世界获得更多自己想要的东西，后来还是离开了教会，离开了基督，按照基督对经历被鬼附后来得着释放之人的警告，这人末后的景况比先前会更不好，因为他一样蒙了主的恩典，却没有真正和持续地相信和跟随。

我们不信的亲人（亲戚、家人）会因为我们而被顺带恩待，被神同样看为儿女吗？如果耶稣的亲属尚不能因为和耶稣的亲属关系而自动成为耶稣在天国的亲属，何况我们的亲属呢？在地上的国，他们是我的亲属，如是他们一直不信耶稣基督，他们在天国就不是我的亲属，而是在天国之外的人。这些明显的事实和警告，让我们对身边的熟人、朋友和亲人的灵魂得救，开始产生强烈的紧迫感了吗？