《金文诚〈孟子〉学习笔记58公孙丑章句上2-9-3》

今天是丙申年丁酉月乙未日，八月初十，2016年9月10日星期六。今日教师节。

继续【曰：＂敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻鸟？＂＂告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：‘持其志，无暴其气。’＂】

【＂夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：‘持其志，无暴其气。’＂】

一．毛病出在二元论。认为气是我以外的东西，这是一切错误认知的根源。无论古今，不管中西，莫不如此。

   特别是学国学和学中医的，更要警惕这一点，以为自己天天念叨＂天人合一＂就是国学大师了，以为自己天天念叨＂气脉常通＂就是中医高手了。这是口号，不是证悟，这是口头禅，不是真心得，这是顺口溜，不是真功夫。

   徐文兵老师为例，徐老师从小跟随母亲学习中国传统文化，徐母师从北平名医张锡纯学习，可谓学脉纯正。徐老师从小耳濡目染，抄写和背诵了大量的名篇及歌诀，一句话，徐老师是有童子功功底的学者。大学念的是北京中医药大学，跟的老师如裴永清老师，听说他能一剂方子治感冒，对中医信心大增，每天骑车到老师那儿跟诊抄方，可谓诸多明师指路。按说，对气，该有认识了吧？且看徐老师的经历即知。上世纪90年代，我印象中是98年，徐老师作为交流学者到美国学习，期间遇到恩师周稔丰老师，稔，音任（ren4），周稔丰老师是武术大师，经周老师整理的武籍数目众多。正是这一遇，＂改变＂了徐老师的人生轨迹。据徐老师讲述，周老先生一按穴，他第一次感受到自身体内的气，自那一点开始，他才真正相信确实有气这样一种玄之又玄的存在，不是空气的气，不是air意义上的气，相对准确地说是energy，能量意义上的气。

   之前的我对气停留在好奇状态，虽然听了徐老师的故事，几年过去了，仍然毫无感受。变化发生在今年。五月份，师父沪上讲学，教我站桩，又指点我阅读张载的《西铭》，后来我报告心得说：对我扰动很大。这是对气的新认识。认识不足，不能多谈。但是，讲了这么多，结合我自己认识气的过程，认识是一方面，未能认识气之前的意识也是一个方面：从理论到体会乃至于到意识上，我们该放下骄傲，认识到自己对气的认识是浅薄的，这一点同样重要。

   很多人把气理解为解剖学意义上的生理功能，不能说错，但肯定不全面。如果认定除了生理功能意义上的气以外，气没有其他的理解，就是当代告子，把气当成了我以外的一种物质，其作用是我与外界交流的中介物。

二，志与气。

   1，第一次认识志，是《大学》朱熹先生的注：心之所之谓之志。

   那是2014年12月的某个清晨，天还没亮，寂静客厅的台灯下读到这一句时，浑身激凌了一下！从小到大，特别讨厌空洞洞的说教，对志啊理想啊接班人啊特别感冒，直到读到这一句＂心之所之＂时，心服口服，欣然悦然，甚至有一种失散多年的发小久别重逢的喜悦和亲切感！直从沙发上直起身子，反复读反复品味，其意盎然，其味无穷。

   徐文兵老师有一种考证，古文的志字，非士与心的组合，而是之与心的组合，现在没有这个字了，之心，上下结构的写法，即心之所之，心想去的地方，这叫做志。

   世界混沌，如茫茫苍苍。志，就是在这混沌时空中，由我们先天的本心指明去向，或者如我的经历一样，借由师父的指点找到去向，这叫做志有定向。

   这说明什么呢？说明志是从我们每个人的本心出发的。志不是外加于人的异物。这一点特别重要，因为后天的环境、家庭、学校生活和教育塑造了我们每个人的意志思想。意、志、思、想，这四个字也都有心字底儿，跟我们先天的本心有关系，他们与心和神的区别在于，心、神是本心，不会改变，而意志思想则来自环境和教育，是能够改变的。我们应当要做的是找到自己的本心，同时，让后天学习得来的意志思想与本心相合。如果两者不一致，心意不合，两者成天掐架，就会陷入痛苦之中。

   志，虽然对后天的选择和作为以及成就，发挥着无与伦比的影响，但需要我们记住的是，它不是后天的东西，它更不是我以外的东西，它不是外面的东西，它更不是物质，它不是意志强加给它就能＂改造＂的东西。上面罗列的套路全是误区，是断蹊辟径，都是走不通的假大空。

   有人说，是不是我找到志就能过上好生活了呢？我的回答是，找到志并不容易，先找到志再说。至于能不能过上好生活，这是新的议题。按下不表，暂不展开。

   2，气，也不是外物。

   明天继续学习气怎么不是身外之物呢？

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著