看了《哪吒》电影之后，我找来这本明代的长篇演义小说，啃了半个月终于啃完了一百回。整理完笔记后，我总结出来几个极其吸引我的点，于是更深入的了解了一下。
第一个就是我看书前的疑问：封神宇宙是什么？
封神宇宙的第一个层面：神话
《封神演义》中出现了人类、神仙、道士、妖怪。
周朝和商朝的对抗是最基础的，道士分为截教和阐教，大部分情况下，阐教道士帮助周朝，截教道士帮助商朝。两个教派师出同门，但阐教宣称自己是正教。
通天教主曰：“道兄不必问我，只问广成子，便知我的本心。”元始问广成子曰：“这事如何说？”广成子把三谒碧游宫的事说了一遍。通天教主曰：“广成子，你曾骂我的教下：‘不论是非，不分好歹；纵羽毛禽兽，亦不择而教，一体同观。’想吾师一教传三友，吾与羽毛禽兽相并，道兄难道与我不是一本相传？”元始曰：“贤弟，你也莫怪广成子。其实你门下胡为乱作，不知顺逆，一味恃强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬斗是非，令生灵涂炭。你心忍乎？
节选自《第七十七回老子一气化三清》
黑龙江大学学者李亦辉认为阐教阐扬正教是儒家仁政王道理念的体现。
阐教传道重视根行，看不起阐教‘不论是非，不分好歹；纵羽毛禽兽，亦不择而教，一体同观。’。
流传于元明时期的玄帝收魔故事对《封神演义》整体艺术构思的确立及其神魔故事的形成有直接的影响,书中阐教、截教的名称亦源于此。"阐教"的命名取的是"阐扬正教"之意;"截教"的命名源自"有截"一词,系"海外教派"之意。阐、截二教的分别是模糊的海内教派与海外教派的分别,并非影射当时某个具体的道教派别。《封神演义》的编者通过对阐、截二教的命名,寄寓了全书"阐扬正教"的主旨,这一"正教"的实质是儒家仁政王道的政治理念。
节选自《《封神演义》阐教、截教论考》
这显然不符合孔子“有教无类”的教育理念。而封神大战种大放异彩的阐教门人，也有充满灵性的异类：长相怪异的雷震子、怀胎三载才生出来的哪吒...
哪吒是一个惹祸精，他拉开无人能拉开的大弓，射中了无辜的截教道士。而他师傅太乙真人的解决办法竟是把上门伸冤的截教人打回原形。哪吒做事极其莽撞，并且不计后果，他的父母和师傅为了教育他付出了很多努力。太乙真人知道封神大业需要他，所以一直耐着性子教他，给了他很多法宝。
一开始，截教掌教师尊通天教主下令，姜子牙伐纣封神是有封神榜为依据的，所以任何阐教人不能干涉此事，也不能参与此事。
封神榜的名单远在姜子牙还没下山前就已经拟好了，这是天命，也是天道。不管是女娲还是玉帝，人皇伏羲，西方教的高人或是道士都无法改变封神榜。这就好比《西游记》里唐僧命中注定会到西天取到真经，《荷马史诗》里阿加门农会打赢特洛伊战争。结局早已经写好，只是过程注定曲折。
申公豹介于正邪之间，二元论无法解释他的所作所为。他作为名门正派阐教门人，姜子牙的师弟，却因为受到了姜子牙的侮辱选择策反截教人，到处煽风点火，欺骗他人，破坏姜子牙的封神大计。
申公豹和姜子牙的关系很像《哪吒》电影中哪吒和敖丙的关系。既是好友又是死敌。
封神宇宙的世界观设定类似希腊神话，神仙和道士们与人类共存，当人类因为战争划分阵营时，都早早地站好了队，各帮个的，暗地里较量着。特洛伊战争以希腊的城邦为原型，商周之战以历史上的朝代交替为原型。
封神宇宙的第二个层面：故事结构
商纣王统领四大诸侯，太师、镇国大将军，若干文官、武将，五位妃子。从商朝到西岐要经过五道关卡，这五关还被另外两关夹在中间。
从结构上可以把封神演义分为大战前和大战中和大战后三个阶段。从第一回到第三十五回，讲大战前，商纣王昏庸无道，滥杀无辜，才使得西周起了反心。三十六回到九十七回，讲商朝九征西岐失败，姜子牙带兵伐商，纣王最终自焚而死。九十八回到一百回，讲周王散财于民，姜子牙封神封国的结局。
其中，第一部分最有现实意义，无数忠良被昏君杀死，影射帝制下的黑暗。第二部分最有想象力，出现了许多灵兽灵器宝物功法，和眼花缭乱的道术打斗。
一本几百万字的道法题材网络小说，其中的世界观和人物设置很类似《封神演义》。有些宝物法阵起名也取自此书，比如“诛仙剑”“辟邪剑”等。
作为一部奇幻题材的作品，《仙剑奇侠传》以收集五行珠为主线，其中，御剑术，昆仑剑派都令人联想到《封神演义》。仙剑中大反派来自于正派的邪恶部分这个设定，也许参考了封神宇宙中天命胜于正邪的主题。
《封神演义》严谨的故事设计和结构产生了强烈的故事性，并且由于在第一部分宣扬儒家理念，第二部分讲述道术奥妙，巧妙地融合了儒道。
但这本书也有许多局限性。继承了孔子“唯女人与小人难养也”的思想，《封神演义》把纣王亡国的主因推给狐狸精妲己，所有纣王的昏庸无道背后都有妲己的身影。她美丽又恶毒，纣王原本开明，被她迷惑才会暴戾凶残。
历史早已证实，大部分王朝的覆灭都跟女人没关系，吴三桂冲冠一怒为红颜，只是影响到究竟是清军还是李自成做中原的皇帝。
还有两个大战中重要的女性角色。一个是玉帝的女儿龙吉公主，因为思凡来到人间，她与敌方将领有累世姻缘。一个是擅长扔石子的邓婵玉，是三山关守将的女儿，后来被土行孙骗去结婚，生米煮成熟饭。
在庞大的世界观下，故事简单粗暴，人物也不够立体，男性人物缺乏人性，女性人物满是偏见。亚里士多德在《诗学》里评价《荷马史诗》“情节驱动人物”，《封神演义》也是这样一本书。瑰丽的奇观世界，宙斯阿波罗，哪吒太乙真人，神话永远动人。
《人类简史》中说，认知革命开始于想象。社会、国家都是想象的秩序。这些想象的产物让人类从几十人的部落发展到农业社会的村庄、工业社会的大城市。
《荷马史诗》只是一个瞎吟游诗人讲的故事集，希腊神话却熏陶了一整个人文主义。《水浒传》《西游记》《三国演义》都只是说书人讲的故事，用来谋生之用，却成为十几亿人的四大名著。可见故事的魅力多么大。
