【十四】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
此章的主旨是如何好学。孔子说：“君子食无求饱，居无求安。”当人只停留在个人私欲上，自然是欲壑难填，无穷无尽呀！这里的意思是：“君子吃饭不是为了满足无穷尽的欲望，只是满足基本的需求。君子居住的地方也不是求奢华安逸，只要有一个遮风避雨的地方就可以了。正如孔子的高徒颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”这里也与朱熹讲的“存天理，灭人欲”的“灭人欲”之深意相同。“灭人欲”是尽量让欲望减少，满足基本生存需求，而不是消灭掉。千万别误解呀！而“存天理”就是所作所为从本心、本性、良心流露出来，自然而然是合乎天理。本心就是天理，就是良知，本心也就是天地心。
“敏于事而慎于言”。意思是：“做事情勤劳敏捷，说话是很小心翼翼的，要合乎道，合乎本心。”怎么样才能做到慎于言呢？每一句话都要发乎自己的本心、良心，从良知发出，要放慢语速，能够清楚听到自己所讲的每一句话的内容。也就是所说的话是如实说，是要自己能做到，已做到，亲证到的才说。
“就有道而正焉”。这里的“就”是接近、亲近。意思是：“要亲近得道之人，就像孔子这样心灵品质的人，他流露出温良恭俭让，自然会被他深深地吸引，见贤思齐，让自己的心慢慢正起来。”心正了身也就自然正了，慢慢也就自然流露出身口意三妙行，自然而然给人的感觉是温良恭俭让。
“可谓好学也已。”能这样做出来的这就叫做好学呀！为什么呢？从吃饭、居住、说话、向谁请教等，一件件地去亲证、去落实。其实并不只是这几件事情，在此处只是举例说明。实际上孔子是在行走坐卧的日常生活中，从点点滴滴上协助弟子们去践行，在事上磨炼，下功夫，去亲证。
日常生活中，衣食住行、行走坐卧等每一件不足为奇的小事，每个人都可以做到的，却蕴藏着大智慧，这也是无字天书的一部分，有多少人能读懂呢？唯有空明觉，活在当下，过程即目的，生活即修行，才能真正读懂这部无字天书，才能处处现观三法印。
作者無生，感谢关注与阅读。
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