山都，形如昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑，好居深树中，翻石觅蟹啗之。《述异记》曰：“南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色赤目，发黄披身，于深山树中作窠，窠形如卵而坚，长三尺许，内甚泽，五色鲜明，二枚沓之，中央相连。土人云：上者雄舍，下者雌室。旁悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐形，猝睹其状，盖木客山椮之类也。”
赣县西北十五里有古塘，名余公塘，上有大梓树，可二十围，老树空中，有山都窠。元嘉元年，县治民有道训、道灵兄弟二人，伐倒此树，取窠还家。山都见形，骂二人曰：“我居荒野，何预汝事？山木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内外屋上一时起火，合宅荡尽矣。木客，邓德明《南康记》曰：木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩绝岭，然后居之。能砍榜，索著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。但终不与人交作市井。死皆加殡殓之。曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树杪，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说，往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。义熙中，徐道覆南出，遣人伐榜，以装舟槛，木客乃献其榜而不得见。
山都的体形昆仑奴，遍体长毛，见到人就闭上双眼，张开嘴，就象人在笑似的。它喜欢居住在大树上，翻动石头抓螃蟹来吃。
《述异记》（有两种，一为南朝齐祖冲之所著的古小说，已佚。二为南朝梁任昉所著志怪小说，但《四库全书提要》认为此书系后人伪托。）说：“南康郡有怪神，名叫山都，体型象人，高仅两尺多，肤黑，目赤，遍身黄毛，在深山的大树上筑巢。巢的形状象坚硬的蛋，长三尺多，里面非常光滑，色彩缤纷。两个巢叠在一起，中间相通。当地土著说：上面的巢是雄山都的，下面的巢是雌山都的。两个巢旁边都开着圆形的孔，巢很轻，就象空心的木筒一样，巢中间用鸟毛为褥子。山都能变化隐形，陡然看到它的形貌，就是山魈木精之类。”
在赣县西北十五里有个古塘，名叫余公塘，墉边有个大梓树，粗有二十围，老树已经中空了，树上有山都的巢。元嘉元年（南朝宋文帝刘义隆年号，424-453），县里有道训、道灵的兄弟二人，砍倒此树，把巢拿回家。山都就现出形，大骂二人说：“我住在荒野，碍着你们什么事了？山上可用的树木，难道数得过来？只是这树上有我的巢，就砍倒此树。现在我一定会烧掉你们的家，报复你们的无道。”到了二更半，道家屋里屋外同时起火，全家都被烧光了。
木客，在邓德明所著的《南康记》中说：木客的头、脸、语言和说话声调，都跟人完全一样，只是手脚的指甲锋利如同钩子，能攀上高高的悬崖峭壁，然后在上面住下来。它能砍榜（弓弩上的撑木），将榜堆集起来用绳子绑在树。以前有人想买它的榜，就先将东西放在树下，想要多少榜就放多少东西。如果东西合了木客的意，它就会将榜给人，如果不合意，它不拿东西，也不会与人冲突。但它始终不与人面对面交易。
木客死了也会象人一样入殓殡葬。曾经有人去看它们的葬礼，木客就会用酒、鱼和生肉给来宾，自己操办饮食，始终不让人看见它的形象。它们埋藏棺材的形式，常将棺材放在陡峭崖岸的大树顶梢，或者藏在石洞中。
南康郡三营砍树的士卒说，以前曾亲眼见过木客下葬的情形，它们跳舞唱歌的节奏，虽然跟人不一样，听起来就象风吹树林，发出潮水般的声音，声音类似歌声、曲乐声一起鸣响。
义熙年间（东晋安帝司马德宗年号，405-418），徐道覆在南方造反，派人砍榜，来做大船的护槛，木客就献出了它们的榜，却没人能见到它们。
《山都》载于《太平广记》卷三百二十四，“鬼”类。中国古代关于山魈的传说一直不绝，本文就记载了山都、木客两种山魈。从文中看来，山都的体型似乎更类似一种猴类，木客更象是南方古代某个未开化的少数民族。到底山都、木客是什么生物，可能只有等生物学家解密了。
