最近对“闻思修行”的一些理解:
1: 闻是听闻佛法，比如一些典故，佛理，法理；思是思考，比如说当听了这些佛理之后，能否转换到空性的角度，去看待问题，去修持，因为世间法对我们影响根深蒂固，我们很难改变。
因为一直以来的教育都是让我们认同辩证唯物主义的观点，包括我们社会主义社会体制下，所有的法理制度都是基于辩证唯物主义的观点来建立的，而空性理论是唯心主义的观点。
这也是我们初学佛之人很难一下子转变过来的，所以对于决定修佛之人来讲，之前的理论太多，也未必是件好事。尤其是这种观点的转变。
2:佛的核心是空性、自性，是向内求法，而不是向外求法，如果我们承认空性，那么我们要修持的东西就很多，也就是我们的业障是很深的，业障不消，空性难寻。所以，对于修行人这是一辈子都在追求的。
所以突然之间就理解了那一句话: 修行是一场远行，佛法无边！上段时间特意了解了一下什么是观心？
观心法门其实是我们消除业障的一种很好的方式，说白了，观心我觉得也可以理解为“闻思修行”四个字中的“思”，观心的目的，是观业障、观空性，因为空性是很难观的，尤其是我们初学者，一直在徘徊在空性是什么的问题上。
理解了空性，再观心，就突然发现确实人是充满着深深的业障，比如傲慢心，自以为是，嫉妒等等贪嗔痴慢疑。而这些就是修佛需要调伏的，最后回归到空性的状态。
3:关于闻思与修行的关系，闻与思是前提，然后才是修与行。
我发现我们学佛初入门，闻思不足，很多佛理，法理都还没弄通，很难在修与行上下功夫，因为主观上还有疑惑，不知所以然，在修与行上怎能坚定与决心呢？如果通过闻思，道理通了，不纠结了，那剩下就是行动的问题了。
上几天听了索达吉堪布的讲座，他说心比较清净，闻思就会快，如果心不够清净，每个人根器不一样，就很难闻到空性，也很难找到自己存在的问题，被业障深深的裹着，很多问题没有得到根本解决，反复出现，修行路上走了很多弯路。
他说修与行要分开来看，修就是训练，锻炼，没有一些尝试与训练，你也不可能有那么大的行动力发心真正去利益众生。
最后才是“行”，也就是行动，修持，传法等等去带动更多的人去利益众生。个人理解，这四者的修持是一个杂揉交集，螺旋上升的过程，有主次先后关系，也不完全。
4:关于佛法中的闻思修行与世间法的关系，我理解后，总结下就是:
相同点是它们在辩证关系方面是相通，世间法也需要我们来闻思修行，听闻正确的知识原理（正知），思考觉察其中的问题与关系（正觉），进行刻意练习与锻炼，并付诸实际的落地行动（正行）。
第一个不同点是本源不同，佛学的闻思是建立在自性的基础上，而世间法是建立在物质的基础上，物质决定意识，自性是唯心的，世间本无一物，所有的物质都是外加的，而世间法认为物质是本源。
第二个不同点是目的不同，修佛的目的是利益一切众生（他利），解脱今生，往生极乐，是用来世观看待问题！而世间法的目的主要是为了追求人类美好生活（自利），更多是用现世观看待。
