终于来到了雍也篇最后一段文，感叹自己学习之难宛如逆水行舟。

好不容易，老夫子把仁的标准给降低下来了，以前他把君子抬得高高的，让我感觉这个世界简直看不到几个君子了。在孔夫子看来能推己及人的就是达到仁的程度了，尧舜都只能算仁而非圣；如果对广大老百姓示好又给他们帮助，那就是圣人了，可见成为圣人之难。

从这个角度来说，孔子也算不上圣人，可以算个大哲学家、思想家、教育家等伟大头衔，但以他一贯表现和圣人还是不相干的，为什么呢？因为孔夫子深深的认为草民鄙陋，根本不在他的眼里。他的好只能施恩给所谓士族，非士不足以相论，和广大老百姓无关。

倒是现代政府相对奴隶主来说，会更愿意安抚底层老百姓，保证社会基本盘稳定。那么这些统治者们都是大仁人了吗？

如今肉食者又是否鄙呢？

【原文】

6•30 子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”

【注释】

(1)施：旧读ｓｈì，动词。

(2)众：指众人。

(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。

(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。

(5)夫：句首发语词。

(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。

【译文】

子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

【评析】

“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。[