在某些场合，我“失声”了。

当我闭上嘴，话语在脑海奔突，在心口冲撞，欲要表达却困于罅隙；

当我张开嘴，口不对心言不由衷，或者，干脆再沉默；

在面对有权威的人时，心里有些自己的看法，却表达出认可；

在面对伤害自己的人时，心里想吵架，声音却说没关系，甚至是谢谢你。

这已经困扰了我很多年，在这些声音不忠于自己的时刻，有时失望，有时厌弃，有时也为自己的声音没有维护自己而对自己生气。

于是，花时间劝说自己，不能诚实的、自如的表达不是我的错，谨言，是种美德。

借《道德经》自勉：多言数穷，不如守中；

借《论语》自勉：敏于事而慎于言；

借《李尔王》自勉：怀璧慎显，博识慎言；

然而，这样的自勉只是自我安慰――言语表达和谨慎并不矛盾，但是我又走偏，谨慎过头，以至很长一段时间在夜话不发一言――“失去声音”的我，就像抹平棱角的石头一样，不能再刺穿成长的禁锢――常常是不自觉的“失声”，内心感受和外在表达有一个断层。

翻看夜话记录本，尤其明显。看着分享环节上的记录，可以清晰回想起，我为说话而说话的时刻，隐藏真实情绪的时刻，虚伪表达无条理的话的时刻，当然，偶尔也有发乎情动人心的时刻。无须讳言，真实情况既是如此——我对自己的这种状态不太满意。

现在的我决定让声音成为一个更加忠于自我的通道，改变的契机在本学期第二次的夜话。

那时，我参加了整个学习过程，但是到分享环节，我逃了。这是第一次，因为胆怯而不参加分享。最难过的不是“心里知道该怎么说而没有说”（主观不说），而是“张开嘴似乎也无从说起”（客观说不出）。实在是心情复杂，内心争斗不止。我已决然要做出改变。在那天，我给自己定了一个小目标，那就是：练习有条理地表达心里的想法。

而第三周夜话很快就到了。

分享环节，一是没战胜自己的怯场的心理，二是重感冒身体难受，所以想溜。这时候，就在我收拾书包想溜的时候，超然同学向我借充电器，因为这个原因就留下来参加分享。我分享的是针对“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”这句话，周公旦和姜子牙在他们分封鲁国和齐国时的一段对话。谢老师点评时还表扬了我，这让我那晚特别有元气，感冒都舒服了很多，谢谢谢老师啊。而我分享完之后，好像找回了一种感觉，一种被包容的感觉――你知道吗？那种很多双亮晶晶的眼睛盯着你的时候，是纯粹的，是温和的，是充满鼓励的，是带着笑意的，人的眼睛里竟有如此明亮璀璨的光，这真让我惊叹！还有一个原因，是我从两个好友那儿体会到被支持、被爱的美妙，主观上的那种对人的防备心和疏离感渐渐减少，所以发言的时候心里是轻松而不顾虑太多的。

当我用理性的语言、表达出来问心无愧的声音之后，我整个人就像是重获新生般，无与伦比的美丽（自我感觉）。当我用文字表达心中真实所想之时，也是如此喜悦，就像喜爱春天般喜爱自己的文字。声音啊，就是我们内在表现的载体啊，是我们的生命故事如何被讲述，以什么形式被别的人听见。可以是语言，可以是文字，任何一种明确的表达，都是我们的声音。

下面我还想摘抄两段我特别喜欢的话：

一段是一篇文章里的：“在心理咨询的过程中，有一个重要的概念，叫做‘言语化’。它的意思是，把曾经是内心一团迷雾的东西,无论是感受、认知、经历、还是反思变成“能够被说出来”的话语。这是一个重要的、也是极具治疗功能的过程。经历了‘言语化’之后，那些东西留在我们体内的影响，才从一团黑色迷雾中显露出形状，我们才有机会去重新看待它们,或者挖掘它们对自身的意义,通过改变讲述它们的方式，反过来也改变我们对这些事情的感受。”

一段是傅雷家书里的：“把自己的思想写下来(不管在信中或是用别的方式),比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想,所以写在纸上的自我检讨,格外深刻，对自己也印象深刻。”

这两段话给我的启发是：去尝试把自己的思想用语言文字表达出来，不论外界会给你怎样的反馈，我们都在表达的这一刻确定自身的存在和觉察。

我试图表达我参加这两次夜话的真实体验，是想给和我一样受困于表达的同学一点建议，一，让声音成为思想的语言，成为一个更加忠于自我的通道；二，心态平和些，夜话同学真的很有包容性；三，表达需要练习，勤于思考勤于练笔;四，引用孔子的一句话：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”有智慧的人在与别人交谈中，能够做到既不失人,又不失言，我们也有信心，努力修养做到如此。

声音的故事就是我的故事，以上。