孟子的道理非常清晰，占了位置拿了钱，你就要干事。干不了事，你就不要坐那位置，不要拿那钱。不能占着位置拿着钱，不干事，还说：“没办法，体制问题。”没办法你走啊！没办法你还拿人家钱？
【孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”】
平陆，是齐国的城邑。平陆大夫，名字叫孔踞心。孟子在齐国各地考察，大概也是奉齐王之托：“老师您帮我各处看看。”
孟子到了平陆，对孔踞心说：“您这持戟的兵士，如果一天三次失伍，要开除他不？”伍，是班次，失伍，就是不在班次里面，失职了。
孔踞心说：“哪有给他三次机会？一次失职就要处罚了。”
孟子说：“那我看您的失职之处也不少啊！凶年饥岁，您这平陆的百姓年老体弱抛尸露骨在山沟里的，年轻力壮逃荒四方的，也几近一千人。”这里“几千人”的“几”，是几乎，几近，将近一千人。
这老百姓怎么会饿死呢？不是他自己种的粮食不够吃，都是政府横征暴敛太过，年年要发动战争，就又要征兵征夫，又要大量消耗粮食，老百姓就只能饿死了。
孔踞心当然明白这道理，所以他说：“这是体制问题，不是我个人所能改变的。仓廪府库，上头没有命令，我不能开仓赈济。国家要求的赋税征输，上头有命令，我也不能缓收。我只是奉命从事，哪能自作主张呢？”
孔踞心这么一说，是诿罪于上了。他只是执行者，坏事都不是他干的。
孟子就说：“按你的说法，都是君上的主张，由不得你。那你也明白受人之托，忠人之事的道理吧？君上委托你在平陆做什么呢？肯定不是委托你在这儿看着老百姓饿死。譬如现在有一个人，接受了别人委托的牛羊，替人放牧，那他一定要替牛羊找到牧场和草料。如果自己没本事找到牧场和草料，他是该把牛羊退还给主人呢，还是坐在那里看着牛羊饿死呢？”
孟子的道理非常清晰，也是历代圣贤反复讲的，占了位置拿了钱，你就要干事。干不了事，你就不要坐那位置，不要拿那钱。不能占着位置拿着钱，不干事，还说：“没办法，体制问题。”没办法你走啊！没办法你还拿人家钱？
你在这儿做官，就要为一方百姓负责。负不了这责，你可以不做这个官嘛！这贪图禄位，要占着这个位置，又看着百姓饿死，怎能说不是你的错？孟子说的态度，就是前面讲过的柳下惠的态度。柳下惠若看见百姓要饿死，他就一定要开仓赈济，上头要求的赋税征输他就一定要求缓一缓，上头不同意，不同意你可以撤我的职，但要我管，我就这么干。
孔踞心哑口无言，承认说：“这个是我的罪过了。”
孟子走了一圈，回到王宫，对齐王说：“现在齐国当官食禄的人也不少！但是，能尽忠补过的，就不多了。为您担任地方长官的，我也见了五个人。这五个人当中，能知道自己过错的，只有孔踞心一人而已！”于是把他和孔踞心的对话，跟齐王复述了一遍。
齐王听了，也觉得惭愧，说：“哎！这是我的罪过啊！”
齐王心里，啥都明白，他若能行仁政，平时轻徭薄赋，灾荒年间又能开仓赈济，地方官自然奉行，哪会让人民饿死呢？都是他“寡人有大欲”，要吞并诸侯，称霸天下，才拼命刮地皮，要资源，弄得人民流离失所啊。
孟子一席话，让齐国君臣都自认其罪，也是了不起，如果齐王能扩充此心，损上以益下；齐国的大夫能仰体君心，各修职以养民，那齐国不就大治了吗？
但是这一切并没有发生。因为要提高人民收入，就要减少齐王收入。钱只有那么多，这是分配问题，一到了利益关口，齐王又是英雄难过利益关了。孟子触及了齐王的灵魂，居然让齐王认错了。但孟子也触及不动齐王的利益，他还是将错就错，错上加错继续错。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
