到了公园前五世纪后半夜，我们讨论的那些苏格拉底时代的大哲学体系迎来了与怀疑运动的正面对峙。怀疑运动中的重要人物就是智者学派的领袖普罗泰戈拉。
智者学派中的智者可以称为诡辩家，智者靠教授，年轻人特定的知识谋生，通常认为他们教授的知识对年轻人来说实际生活中是非常有价值的。当时没有公认提供教育服务的公共机构智者教授，年轻人或者自己富有或者家长富有。
有一个关于普罗泰故事的内容是普罗泰格拉教导一个年轻人，双方约定，如果这个年轻人在第一次法律诉讼中获胜，教学学费若落败，就不用交学费。这个年轻人打的第一场官司，就是普罗泰格拉控告他索要学费。
普罗泰格拉大约在公元500年，于阿布德拉出生，他两次造访雅典，第二次去雅典时不会始于公元432年。他的名声主要来源于著名的学说人是万物的，尺度是存在事物存在的尺度，也是不存在事物存在的尺度，本质上来讲，这是一种怀疑主义学说，大概是建立在欺骗性基础上的，不相信客观真理的存在导致的。现实生活中，许多派成了该相信什么的裁判。普罗泰格拉因此走向了捍卫法律和公序良俗的道路。虽然我们所知，他不知道神是否存在，但他确信神应该崇拜。对于一个彻头彻尾的伦理怀疑者，同时又具备逻辑思考能力的人来说，这是一种正确的观点。吃这与同时代的大多哲学家之间，还有另外一个不同之处。除了智者教师办学，在当时是很普遍的现象。在那时候，学校有兄弟会的限制，无论学生数量是多是少，大家都要共同生活。学校会招聘一些到院士的行为规则，学生能在这里学到一些不对外公开的深奥学说。智者是招人厌恶的，厌恶的不只是一般大众，还包括柏拉图记忆后的哲学家，他们招人厌恶。在这种程度上，是因为他们智慧出众。出于智慧的，有很多出众则很难说。
公元五世纪末期，似乎有人在雅典教授一些当时看起来不符合道道德政治的学说，这些貌似也不符合当今民主国家的道德标准。在公元五世纪，智者扮演在革命中什么角色不重要，正统观念日夜崩坏。而在维护正统观冲突中，不仅没有体现出任何材质，还相当残酷。市场竞争中，雅典从某种佳化而质朴的苦行主义转变成一种富有才智，但同样残酷的犬儒主义。
