尼山圣境  高山仰止------遊尼山

曲阜，是孔子的故乡，而尼山则是孔子的诞生地。孔子因为尼山而得名仲尼。

尼山圣境依山傍水，环境清雅，高72米的世界最大最高的孔子像就坐落于此。

大学堂就位于尼山圣境中轴线的东侧，依山而建，气势恢宏。大学堂与孔子像统领着尼山圣境的景观制高点，也成为新时代弘扬优秀传统文化的新坐标。大学堂外在气势恢宏，建筑大气磅礴，其实精华所在是其内，大有乾坤。大学堂不仅有凝结着中国几千年建筑文化与古建工艺精粹的桁檀梁枋、斗拱飞檐、栋宇丹青，而且集聚着木雕、刺绣、泥塑、板画、漆艺、金银错等经典艺术与传统工艺，彰显着中华文明绵延不绝、历久弥新的文化和智慧。

走进大学堂，目光所及之处都彰显着中国文化的自信。大学之道两边栏杆扶手头为有凤来仪的凤凰，两侧设立长明烛灯，代表孔子高举生命之道，弘扬心性仁学，丽如日月、朗照百代。两侧是仿竹简电子屏，上有儒学经典。

大学之道，一步一阶，循序渐进，止于至善。进入大学堂就开始了“登堂入室”的求学之旅。登堂入室来源于孔子教学典故，由此开启步履艰辛的求学之道，大学之道由5组81个台阶组成，每上升一组台阶，代表人生进入更高阶段，抵达求学的高峰。

高大的塑像矗立在这庄严的七十二贤廊两侧，塑像雕刻细腻，形象逼真，神采奕奕。31组栩栩如生的雕塑，展现的是《论语》《史记》《左轮》等古典典籍中，关于孔子及其弟子的言行等典型故事。通过活化手法和群雕、情景雕、个人雕等形式，表达尼山圣境所蕴含和倡导的明礼生活方式。

五个主厅分别以“仁、义、礼、智、信”为主题设计，仁义礼智信为儒家“五常”，这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心的因素。

樊迟问仁，子曰：“爱人。”这就是仁厅的设计理念，整个仁厅构成了天地山水动物植物和谐的空间，给人以温馨、祥和的感受，这就是“仁”的世界。

驻足于此，不禁赞叹设计之精美，结构之巧妙，陈设之华丽。不仅是空间上的宽阔，更是细节上的细腻。

“义、礼、智、信”四个厅围绕在仁厅四周，与青龙、白虎、朱雀、玄武四象相对应。在每一个厅的门环上都有对应的神兽雕塑，可谓是细节满满。

义厅的主调颜色是白色，采用粉彩堆白的传统艺术形式，将「赵氏孤儿」「桃园结义」「将相和」三个“义”的故事呈现出来，而我们也都熟知关云长义薄云天，鲁仲连义不帝秦，秦叔宝仗义疏财的故事。这些忠臣义士或重忠义，或讲道义，或行侠义，行事出人意表，令人景仰，总能让男儿热血沸腾，他们秉承的就是儒家所说的“义”。

子曰：“见义不为，无勇也。”儒家的“义”，绝不是江湖义气，孔子认为：所谓义，就是“适宜”。也就是说每个人的行为符合周礼和道德，就是“义”。孟子进一步将“义”阐述为：“义”就是人的“羞恶之心”，也就是对于自己丑恶的言行感到羞愧，对于他人的丑恶言行感到憎恶。儒家并没有规定“义”的具体内容，只是明确了“义”的含义——言行符合礼法和道德。而正像孔子说的“义以为上”，以正义放在第一位。

子曰：“不知礼，无以立也”。礼大在庙堂，小在世间，礼并不复杂，十分生活化，在潜移默化间，这些礼其实早已印刻在人们心中。

在礼厅，主色调为红色，围绕大厅绘制「尼山五礼」五幅巨型壁画，分别是启蒙礼、拜师礼、冠礼、婚礼、乡饮酒礼，是由著名壁画大家王征老师创作完成。通过主题壁画人物动作体态的变化让画面更加鲜活生动，集中展现了中国古代每个人生命成长过程中重要的人生仪礼。在礼厅顶面，还彩绘有“凤凰祥云”图样，双凤首尾相接，流金溢彩，祥云环布，宫乐绕梁。

仁者乐山，智者乐水，山崇高持固，以其深厚而滋养万物，仁者由此联想到平和安静、心怀仁德而欣喜；水奔流不息，以其顺势而周流无滞，智者由此联想到顺势而动、随时应变而快乐。

智厅以黑色调为主，中间有青铜雕塑问礼老聃，两侧有烟岚清晓、松山清远、古木仙禽等九幅作品，画作既和谐统一又各具特色，山凭水秀，水借山柔，共同组成了一种空灵闲趣、风骨雅致的诗意画。也恰恰回应了孔子所说的“智者乐水，仁者乐山”的高古格调。

以蓝色为主色调的是“信厅”。子曰：“人而无信，不知其可也。”

主墙面艺术品是以传统的印信为构图进行设计的漆画作品。漆画画面边角圆润，呈现出「印章」的斑驳、厚重感，色调以朱红为主增加青绿色作为互补，与环境实现色相呼应。整幅漆画构图既浑然一体又独立成篇，共分四个小故事”季布一诺““退避三”“季子挂剑”“徙木立信”，从人与人、人与社会、国与国、国与人等不同的侧面，深刻阐释了诚信的重要意义。此外，在信厅里还装饰有8块龙形车马驼梁，正是孔子所言“守信行远”典故的直观展现。

走进尼山圣境，走进大学堂，做一次孔子的学生，探访圣人过往，感受儒家五常，体验明礼生活方式。

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