我们跟周围人接触的过程中，我们一定用我们作为一个真正的大写的人去关怀他人，去影响他人。苏霍姆林斯基说:我们学校要定教学计划，定教学计划有一个要求，这个教学计划只要影响了任何一个老师，造成了一种不良影响，比如不公正了，我们都要修改这个教学计划，只要对任何一个老师有伤害，有不公正的，我们必须修改，一定要修改。
他说他作为校长，他就说如果没有老师们给我的精神支持，我在这个学校一天都待不下去。我想如果没有学生对我们的精神支持，这个班级你待的下去吗?
有一个叫阿莫纳什维利，是格鲁吉亚的教育家他的书，第一本书的名字叫《孩子们，你们好》第二部《孩子们，你们过得怎么样啊?》第三部《孩子们祝你们一路平安》
第一本书叫《孩子们你们好》，他居然设想如果我看到孩子们，我讲，:孩子们你们好这六个字的时候，他认为这是一个重大的教育学命题，他会想我应该以什么样的声音说？我有哪一些身体方面的表达?我怎么讲孩子们才能觉得我是发自内心的。他太看重跟孩子们之间的关系了。
按照雅思贝尔斯的话，人类文化的核心就是关系。他很看中自己和孩子之间的关系，就他居然他认为我这个话不能轻易说的，他很慎重看待怎么跟孩子相处。但是如果你倒过来，你反过来，那就不一样了。教育的本质就是自我教育。
当然一定的规范是需要，一定的规则也是需要的，但是我们的规则，我们的规范是为了解放学生。需要把人的潜能释放出来，这才是管理。当我们的管理当我们的规则，当我们的规章，到我们的规程，是一种解放的时候，这就意味着对人的充分尊重。而当你充分他尊重他的时候，你把他当人的时候，你把他当成一个主观能动性非常强的人的时候，他的感受是不一样的，它会变成你要的样子。你这么信任我，我还不学好，就触及到他的心灵了。
我们做事的过程就是示范的过程，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。当人站在事情之上的时候，人就会发出召唤，会把你周围的人那样一种内在的东西把它激活了。然后那个激活了这个人，他就有做事的动力了，他有学习的愿望了，他有干事的信心了，他就会跟着你一起干。同样的一个班级，为什么不同的老师会有不同的教学结果，与教师自身的人格有很大关系。
我们做事一定要讲格调，这个做事的格调就是一种人对人的影响，就是不言之教，就是我在尊重你的时候，你就会尊重我，反过来，当我们相互尊重的时候，我们就是一个大写的人，而当我们都是大写的人的时候，我们会共赢，会做大事。
当教师能够影响学生的时候，潜移默化不言之教的时候，教育就这样破土而出了，树就生长了，小树苗就着装了，所以做事要有格调
发展要有格局
贵族永远是贵族，说他是贵族，并不是他多有钱，贵族的必备条件是什么？那是一种气质，一种追求，一种担当，一中负责的态度。
用我们现在的话说就是，要勇担使命的，这就是高贵。我们教师的发展，恰恰需要这种贵族气质，一定要有这种舍我其谁的精神。就是不忘初心，就是勇于奉献。不是教育选择了你们，是你们选择了教育。教育是提升文明的事业，他一定是最高贵的，你如果不高贵，你如果没有责任，你怎么配得起这个高贵的事业啊！
不是高贵的事业也不可以败坏，但是如果这个事业很高贵，你让他败坏，你会更加可恶。那么怎么才能有这样一种格局，这个格局背后，这个勇担责任背后，是什么眼光?西方有个民间谚语叫仆人眼中无英雄。这与一个人的视野有很大关系。如果你的每天生活都是充满了创造性，有很多意料之外，情理之中的事情不断的发生，你会有好多的惊喜出现，因为你有了新的眼光。
旅游是什么？就是从自己过日子的地方，到别人过日子地方看风景。别人从他过日子的地方到我们过日子的地方看风景。为什么？因为熟悉的眼中没有风景你。太熟悉了，没有风景。只不过日子，你会让自己的生活变得单调，矮板，机械，枯燥。只看风景，你永远是生活的旁观者，你不能真正的介入生活，你永远是生活的旁观者。应该用看风景的状态过日子，在过日子里看风景。当你用看风景的状态过日子的时候，你就拥有了发现的眼光，你的眼光最有格局，它改变生活。
有眼界，去实践会有非常好的东西产生。我们就有一种完满的，聪明的，充满张力的道德人格。当你有了道德人格的时候，出现一个好东西叫文化。余秋雨说，文化的终极成果是人格，民族的文化就是形成我们的集体人格。人格是文化的最后一级台阶。
如果，我们都有了自己的充盈的人格，我们就是在建构我们的文化。我们就在形成我们的集体人格，我们就可以踏上文化的最后一级台阶，即最高一级台阶。集体人格当教师们形成一种集体人格，也就意味着我们一定形成良好的教育文化。而这样一种良好的教育文化，恰恰是对孩子进行人化和化人，这不是最高级台阶吗？最顶级台阶的吗？这不是教育的最佳状态吗?所以怀忒海说:“没有理想教育就会止步的，就会停止的。”理想永远是照耀我们的那束光，他给我们照亮前行的道路。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。虽然做不到，但是我想去追寻我的生命，我的意义就在于这种追寻的可贵，就在于永远的在路上，就在于事业不停，生命不止。
