近日终于结束了《水浒传》的第二次阅读。对于这本难啃的书，我从高三看到大一，较第一次读出了很多新东西，有了一些自己的看法与思考。
《水浒传》给我的一个最明显特征就是“义”，它是全书的精髓，好汉们因为惺惺相惜、敬重对方而相互结义，因结义而生死相连。但凡108将中有人被敌人俘虏了，其余的人不论何时何地，一定会去救，如柴进、卢俊义之入狱。江湖之内，无论认不认识，都以义为重。李俊等人陷入费氏兄弟手中，本以为必死，不料对方为自己三人义气所感动，释缚礼待，并结义金兰。另一方面，好汉们舍生取义、置生死于度外，如吴用、花荣在宋江死后双双自缢。这也难怪赛珍珠女士将其译为《四海之内皆见弟》。
《水浒传》在刻画人物方面也较为出色。这里谈谈宋江，宋江作为108将的首领、传统的知识分子形象，是忠、义的矛盾体。孝作者很多时候一笔带过，宋太公几乎不让儿子为难，处处爱子、护子。忠体现在对宋朝的臣服、敬畏。只要兄弟中有人说自立为王，反宋等言，宋江立马变脸。他的忠让他在社会上树立了良好的形象，他的所做所为都是替天行道，除暴安良。在儒家看来，他达到了为人臣的高标。但这种忠又带有愚昧色彩。在他知道饮下毒酒后，他为了不让李逵造反，也让他喝了。宋江的忠永远多于义。尽管他外号“呼保义”，尽管他有一群出生入死的兄弟，尽管梁山好汉之间的凝聚力是义。很多人认为宋江是一个“忠义难两全”的典型形象，的确。《水浒传》描写人物也带有《三国演义》物极必反的毛病，有的地方描写宋江重义，给人感觉像伪装的，有的地方描写吴用神机妙算，把吴用写得过神了。
《水浒传》虽然是为造反者立传，但却一反反面人物的形象，在读者心目中树立了一个个英雄形象。全书也可视作是作者的一个理想，一个中国传统知识分子的政治理想“了却君王天下事，赢得生前身后名”：一群兄弟闯江湖，后被朝廷招安，有了正当名分，南征北战保太平，战功赫赫归乡里。身为书生的作者可能就有这样的戎马理想。
总的来说，一定的社会意识反映一定的社会存在。书中所写的宋朝的社会背景也带有施耐庵生活的朝代的影子：奸臣当道，政局混乱，起义四起。作为当时社会的一员，作者感于时世，缘事而发，这也是《水浒传》成书的原因之一。书中很多地方直接或间接地指出了宋朝积贫积弱的原因，这反映了作者敏锐的政治眼光。同时，作者在书中“摹其世态，见其炎凉”，将社会的人情冷暖也生动形象地描摹出来了。如牛老儿见王庆失势，逼其休妻。《水浒传》中有个耐人寻味的现象，纵观全书，正儿八经的名门闺秀没有几个，很多女子都带有污点，像潘金莲、阎婆惜、潘巧云等，另一群女子如顾大嫂、孙二娘、扈三娘等人则带有男性化特点。施耐庵可能对女子有意见。
