老师将心经尽量翻译成你能看懂的，证得了自由自在境界的菩萨，体会到了色、受、想、行、识这五种觉受的真实面目，从而获得了超越。于是告诉舍利子，舍利子呀，有和无这两种相是不能够绝对划分的，无可以生有，有也可以成无，有和无并不是矛盾的关系，色、受、想、行、识这五种觉受也不可以绝对划分，它们虽然不是一体，但也不是两体，是非一不二的。舍利子呀，世界上的一切物质和现象的本来面目是不生也不灭的，没有对和错，也没有干净与肮脏，没有增加也没有减少，所谓的生、灭、对、错等等，不过是人们的意识创造出来的。所以在真实的意义里，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，以及由这些东西所产生的智慧和生老病死都是靠不住的。所以，诸佛菩萨依靠着真正的智慧和实相，心里没有一丝障碍，没有障碍也就没有恐惧，远离一切不正确的智慧，最终圆满成就。
菩萨的瓶，叫玉净瓶，喻为本自清净的真如海；水为菩提液，又名甘露，传说能清洗一且罪垢，实际上菩提液就是菩提心。菩提心与凡心是两个不同层次的存在，凡心由知识、阅历、习性等五欲六尘凝结而成，由此心所有造作而现六道轮回。菩提心是天生的，本来就有，只是被五欲六尘心掩盖着。一般说修行大体分两条路，一、以戒律戒除五欲六尘，令凡心不再造作，凡心不再造作则六道不现，六道不现则自归佛土，佛土为六道之外的高级世界，与此世界是完全不同的两个物理世界。二、以慧破妄，就是用智慧去领悟，由五欲六尘凝结的心，本是后天造作而成，因此心由世间的纷乱杂尘凝聚而成，所以它性体混乱，由乱生乱，自始至终。故此，六道杂乱，欲海难平，生杀不息，互相吞噬，强者为尊，弱肉强食，辗转相报。此界众生苦报不尽，尚不自知，是为迷乱，是为苦海无边，而菩提心本自天成，本自具足，故此不劳你修，不修自得，此心自然天成，因领悟而能觉醒，菩提心觉醒，则凡心如雾，会自然散去，云开雾散，现我广阔无边的青天。菩萨的柳枝，喻为开枝散叶，意为播洒正法，洗涤尘垢，令众生恢复本来面目。
